我们找到第以下是的一些我们精选的道士出山4： 一个封侯拜相的道士？平定安史之乱，四次出山定天下文 / 子曰少怀（首发于：八卦历史课）公元 755 年，安史之乱爆发，兵燹迅速焚毁了长安往日的繁华。在马嵬驿，大唐迎来了历史性转折一刻，有三支队伍在这里分道扬镳了。一支是权相杨国忠的势力，他们都成为了刀下之鬼，就此覆灭。另一支是唐玄宗，在赐死杨贵妃后，他将前往四川，成为被架空的太上皇。还有一支势力就是太子李亨，他将北上灵武，在那里登基称帝，是为唐肃宗。
登基后的李亨非常急切地想要找到一个人，此人名叫李泌，是他在东宫时的伴读。不久后，此人将帮助他平定安史之乱，收复已经沦陷的长安和洛阳。不过，此刻他正在山上当道士。
唐朝奉老子李聃为先祖，以道教为国教，因此道教徒非常之多。当然，成为道士的原因有很多，有的是想沽名，有的是想避难，有的只是为了遮人耳目，也有的是真的崇信道教。李泌是个虔诚的道教徒，但不是很典型的那种。他天赋极高，7 岁时就有 " 说棋神童 " 的称号，与当时的名相张说、张九龄关系很好。成年以后，就去嵩山、终南山等名山寻访，追求道家的长生不老之术。天宝年间，玄宗召他为翰林待诏，入东宫侍奉太子读书，并且和太子李亨成为了有点 " 腐腐的 " 密友。不过很快，因为受到杨国忠的忌恨，他选择了归隐山林。
直到安史之乱爆发，太子登上帝位，他感觉时机到了。在诏书到达之前，他就先一步下了山，来到了李亨的面前。李亨很高兴，和他 " 寝则对榻，出则联镳 "，简直到了一刻都不愿意分开的地步。《新唐书 · 李泌传》中这样记载：" 帝悦，欲授以官，固辞，愿以客从。入议国事，出陪舆辇，众指曰：‘著黄者圣人，著白者山人。’ "李泌是一个有着超强洞察力的人，虽然不愿做官，却为李亨出了不少主意。在战乱之初，他就为皇帝定下了 " 挫其锐，解其纷 "（老子语）的总体战略：首先，派李光弼守太原，出井陉；派郭子仪入河东，隔断叛乱诸镇的联系。接着，又密令郭子仪开放华阴一角，表面上看是纵敌入关中，其实是让叛军在长安和范阳之间来回奔救，劳损精兵。同时，又联络各路兵马齐聚扶风，与朔方军共同平叛。最后，命宁王李倓为范阳节度大使，与李光弼互为犄角，谋取范阳。一旦叛军老巢失落，必将困死在河南。
这个方法很奏效，叛军终于渐渐被压服了下去。不过可惜的是，肃宗太急功近利，长安和洛阳虽然收复，河北之地却没有肃清。加之权相李辅国的排挤，李泌又一次选择了归隐山林。
此后，在代宗、德宗两朝，他又两次奉诏出山，每一次都收到皇帝重用，解决了一堆疑难杂事，然后又受到权臣的排挤，飘然而去。最后一次，在镇压了淮西军叛变以后，李泌被任命为中书侍郎、同平章事（宰相），封邺侯。李泌又一次提出了辞呈，但这次德宗没有准许。一年后，李泌溘然而逝，年六十八岁。
《三字经》里有这样一句：" 泌七岁，能赋棋。" 说的就是唐朝这个神奇人物李泌，但是世人只知他是神童，却很少知道他长大以后的事情，更不知他的志向。有一次，唐肃宗问李泌他的志向是什么？李泌说：" 臣绝粒无家，禄位与茅土皆非所欲。为陛下帏幄运筹，收京师后，但枕天子膝睡一觉，使有司奏客星犯帝座，一动天文足矣。" （《邺侯外传》）
李泌说他的志向只是有机会头靠在皇帝腿上睡一觉，动一动天象就够了。这似乎是个十足的神奇故事，但又好像是一个隐喻。在山中和庙堂之间，他选择常驻山中，偶尔出山匡扶世道。他亲近皇帝，却又和朝臣疏远，因而遭到排挤。他兴趣在道学，却又有济世之才，还付诸了行动。然而，他又确实就像那颗偶然犯帝座的客星，摇动天文，却又来去都像是一个客人。
