活动现场，几位嘉宾都不约而同谈及蒙田的 " 现代精神 " 与 " 理性之光 "，他以虔诚之心思考人性，为后世开启现代之门，看待自我、认知世界的方式对当下仍颇具启发。

马振骋以名篇《论儿童教育》为例，蒙田很早就主张，仅仅对孩子进行书本学习是贫乏的，要让去读自然与社会这本大书，把整个世界作为研究和学习的对象，" 至于我们的年轻绅士，无论是房间、花园、桌子、床铺，无论是独个儿还是与人们一伙，无论是早晨还是夜晚──所有时间；对他都是一样、所有地方对他都是书房。"

有读者发问，蒙田讲了很多道理，教我们 " 怎么过好这一生 "，这和时下一些被人诟病的心灵鸡汤有何区别？顾文豪笑言，" 蒙田是一只有鸡的鸡汤，这个比较重要。不是廉价的浓缩调味料。" 而在马振骋看来，" 这帖蒙氏古方心灵鸡汤，喝下去虽不能保证除根有效，也至少让人发笑，有益健康，化解心结。"

▲ 16 世纪法国作家、思想家蒙田画像。

尤为重要的是，蒙田并不负责单一的答案或开出方，他更在意的，是要人从理性的规则、而不是从自己的规则来看问题，需具备世界公民的目光。" 我们的本性就是多变和不稳定的，差异不仅仅存在于我们和他人之间，还存在于我们灵魂的不同层面之间。" 袁筱一说，随着思想的火花以蒙田的方式从这里跳跃到那里，世界却恰恰在人类绝望的努力中被暂时照亮。蒙田著名的问询 " 我知道什么 "，如今也是法国一套知识体系丛书的名称。

作家斯蒂芬茨威格说过：" 为了能真正读懂蒙田，人不可以太年轻，不可以没有阅历，不可以没有种种失望。" 从 1572 年起，蒙田在阅读与生活中随时写下心得体会，把自己的文章称为 Essai。马振骋解释说，这词以前只是 " 试验 "" 试图 " 等意思，蒙田使用 Essai 是种谦称，不妄图以自己的看法与观点作为定论，只是试论，他夹叙夹议，信马由缰，后来倒成了一种文体，对培根、兰姆、卢梭等思想家都产生了很大影响。国内一般把 Essai 一词译为 " 随笔 "，袁筱一评价这是 " 颇具法国哲学气质的一种文体 "。

蒙田的后半生涯是在胡格诺战争时期度过的，他在混沌乱世中品尝人生这杯苦乐相间的美酒——人有七情六欲，必然有生老病死；人世中有险峻绝壁，也有绿野仙境。但无论何时，" 光明正大地享受自己的存在，这是神圣一般的绝对完美 "。

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