在花山岩画中，有一种器物图像是整个左江流域岩画所仅见的，这就是出现于第一处第9组图画中的扁茎短剑像。这幅扁茎短剑像悬挂于一个正身人像左手，剑身与人像小臂平行，略长于小臂。该短剑为细颈宽肩，无首，剑身上宽下尖，略呈腰身内收的倒三角形。这种扁茎短剑在广西平乐银山岭、田东锅盖岭和宾阳韦坡都的战国墓中具有发现，形象基本和花山岩画一致，只是茎部略宽。

2016年7月，左江花山岩画文化景观列入了《世界遗产名录》，成为我国的又一个蜚声海外的世界遗产。每当看到这一幅幅精美壮观的岩画，人们都不仅会为先民的艺术所征服，被他们热情奔放的绘画所感染，仿佛自己也在江边、在台地上、在篝火旁，和这些先民一起起舞，讴歌生活，赞美生命。与此同时，人们或许会不由自主地产生一个疑问：这些岩画就艺术、文化等风格来看，当然是一种具有突出地方民族特点岩画文化，但这种岩画体现的文化是否和相邻周边的少数民族文化有所交流和联系呢？尤其是和当时岭北的内地文化是否有所联系呢？

左江花山岩画，摄于扶绥县岜赖山

对此，国务院特殊津贴专家，知名学者覃圣敏在经过认真详尽的实地调研之后，认为左江花山岩画文化虽然地方民族特点突出，但也受到了周边少数民族文化和内地文化的影响。他认为，花山岩画所代表的当地文化，绝不是一种孤立与外界相隔离的文化，而是一种既反映了当地先民的民族心理需求，也受到了周边诸兄弟民族文化影响而产生出来的一种独特景观。从某种意义上来说，左江花山岩画文化景观很明确地反映出了一个事实：那就是从遥远的千年以前，左江流域的先民们在当地定居、生活和创作的时候起，他们就和祖国各兄弟民族进行了密切地文化交流。也从那个时候开始，左江流域就成为祖国大家庭的一分子，而当地的先民在文化和生活上就和内地以及周边诸兄弟民族一起水乳交融，血脉相连，成为我们伟大祖国文化中神圣而不可分割的一部分！

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