想知道结婚撒麸子怎么说

1.给新娘铺床怎么说吉言

铺床铺床（噢）

喜气洋洋（啊）

各位亲戚（噢）

听撒洞房（啊）

一撒荣华并富贵（噢）

二撒金玉满池堂（啊）

三撒三元及第早（噢）

四撒龙凤配呈祥（啊）

五撒屋子拜宰相（噢）

六撒六合同春长（啊）

七撒夫妻同皆老（噢）

八撒八马转回乡（啊）

九撒九九多长寿（噢）

十撒十全大吉祥（啊）

新人房里好嫁妆（噢）

两面摆的柜和箱（啊）

中间架的百子床（噢）

棉质被窝铺满床（啊）

2.新婚洞房嫂子铺床怎么说

铺床、铺床、一对鸳鸯

两头一拽，生个秀才

两头一幄，五子登科

枕头一搁，小孩一窝

枕头一拿，小孩乱爬

一把核桃一把枣

撒的小孩满床跑

（不知道这些话的来历，嫂子就照本宣科）

一撒荣华并富贵

二撒金玉满堂池

三撒三元及第早

四撒龙凤配呈祥

五撒屋子拜宰相

六撒六鹤同春长

七撒夫妻同偕老

八撒八马回转乡

九撒九九多长寿

十撒十全大吉祥

一撒荣华并富贵

二撒金玉满堂池

三撒三元及第早

四撒龙凤配呈祥

五撒屋子拜宰相

六撒六鹤同春长

七撒夫妻同偕老

八撒八马回转乡

九撒九九多长寿

十撒十全大吉祥

铺婚床的嫂子要是七全人，就是父母双全，公婆双全，儿女双全，再加一个老公，总之一定要有福气的人才能去给别人铺。

从别的地方找到的，看看吧。

3.古代结婚为什么要撒谷豆

撒谷扬豆：新娘上轿前，要请一位福寿双全的老太太，手持装有谷子、豆子等五谷杂粮的器物，到处撒播，最后一把要撒在花轿当中。

当花轿来到男家时，也有人照样撒谷扬豆。这样做的含义是，女方希望女儿出嫁后吃穿不愁，享受清福；男方则希望娶新妇后带来好运，五谷丰登！也有的说这种习俗是为了避邪，撒一些粮食给那些捣乱的鬼神，阻止他们进家门。

现代婚礼中有人在楼梯上撒麦肤也是取此意。 撒谷豆习俗已隐含有祝子之义。

因为撒谷豆壁三煞的原因，不仅仅在于三煞会危害尊长，而且会造成新婚夫妇婚后无子。三煞本来是隐身在门上的，新娘入门，它们便会附身而进，造成危害。

看来，新娘是最容易招致邪魔缠身的人，是不祥之人。这种观念必然有更深层次的文化含义。

许许多多婚礼辟邪仪式，都是围绕驱除附在新娘身上的邪魔而进行的，应该是出于同样的观念。后文将作详述。

宋朝，撒谷豆习俗已在民间流行。《梦梁录》：“迎至男方家门首，时辰将正，乐官妓女及茶酒等人，互念诗词拦门，求利市钱红。

克择官执花斟，盛五谷、豆、钱、彩果，望门而撒，小儿争拾之，谓之‘撒谷豆’，以压青阳煞耳。方请新人下车……”《东京梦华录》也说：“……新妇下车了，有阴阳人执斗，内盛谷、豆、钱、果、草节等，咒祝望门而撒，小儿辈争拾之，谓之‘撒谷豆’，俗云压青羊等杀神也……”宋朝撒谷豆的目的在于压青阳（羊），与汉代压三煞是一致的，只不过经过演化，所压对象已由三煞演变为其中的一煞青羊。

至晚近，一些地方的婚礼习俗仍保留着撒谷豆的遗存形式。民国三十三年《洛川县志》：“新妇下轿，提斗入室。

另一善口技者，手执枣刺一根，满悬果食之类，高声朗唱‘拉枣歌’；放纸炮；取升了内预盛之五谷、草根，抓向新妇抛掷。” 在有些地方，撒谷豆演变为撒米。

在举行撒米仪式时，还要以鸡血祭奠花轿，以加强驱邪的效果。民国二十四年《云阳县志》：“女至婿门外停轿，傧导新郎出，对轿赞三揖。

庖者挈雄鸡抉冠血祭舆，掷于舆后，复掬米舆上，其名曰‘回车马’。谓新妇先灵随舆来者，为此厌之。”

撒米也有在女方家举行的，也为古代之遗俗，因为汉代撒谷豆，既要在男方家举行，也要在女方家举行。民国二十年《嘉禾县图志》：“花轿离女家时，洒水散米。”

民国十九年《龙山乡志》：“女登舆，障以伞，以柏叶杂米撒之。” 撒谷豆遗俗在我国一些少数民族地区也有传承。

湖北鄂西土家族地区就曾有这种遗俗。清同治九年《长乐县志》：“迎亲将及门，必于门外设一座，上列香、烛、酒、帛、鸡一只或蛋一元，米一升，请士人端拱祝回女家宅神。

祝毕，手握米抛掷新妇轿，谓之‘拦车马’，亦曰‘回神’。” 清光绪六年《巴东县志》：彩轿“将至门，预请秀才一人，穿公服，排香案灯烛，案上置米一升，婿立秀才后。

秀才迎女轿，撒米三揖，婿随揖，名曰‘拦车马’。”土家族诗人田泰斗还写了一首《竹枝词》描绘长阳撒米习俗：“回神暂驻七香车，米粒声声响轿纱，我替广寒仙子怯，惊心已入小郎家。”

读其诗，如闻米粒撒到彩轿上发出的沙沙声响。藏族有撒青稞麦婚仪习俗，其俗也可视为由汉族撒谷豆习俗传承而来。

民国二十五年《西域遗闻》：“婚期，设凉棚于门外，高设坐垫，撒麦为花，坐女于上，父母与亲朋列坐于旁，陈肴核、茶酒于小几食之。亲朋各以稞麦故意掷女身，乃共扶女至婿家。”

清宣统三年《西藏新志》：“至婚期，女家于门外盖大棚，室内中央高铺蒲团，撤（撒）布麦以为花，女坐其上，父母坐左右，亲友等雁行坐。桌上列果物、糖枣等数盘及茶、酒、米粥。

女皆食毕，二家亲友扶女步行至男家，所距道远，则乘马。亲友各获青稞麦向女撤（撒）布，女家赠哈达于亲友。”

藏族又有撒五谷婚仪，与汉族撤谷豆原始形式很接近，从中也可见撒青稞麦与撒谷豆的渊源关系。民国十九年《西藏纪要》：“新妇进门时，迎者匿于黑暗之处，趁新娘不觉时大吼一声，随撤（撒）五谷一把，使新妇惊愕，以为可以将新妇随身带来之恶魔吓出。”

撒谷豆的另一表现形式是撒草。草指谷物茎秆，为谷类的角征。

撒草与撒谷豆的意义是完全相同的，两者同出一源。明朝周祈《名义考》：“京师娶妇之家，置草于门，以徘方尺幂其上，人多未知其故。

昔汉京房之女适翼奉子，奉择日迎之，房以其日三煞在门。”撒谷 豆与撒草同为一种仪式的不同形式，所以两者往往相互交融，难分彼此，撒谷豆仪式往往既用谷豆，也用草（切成一节一节的草）。

撒草仪式没有像撒谷豆仪式那样广为流传，但也未断其流，至晚近仍未消绝。民国二十年《成安县志》：“新娘来到男家，……进行时，有晚辈儿童用草、枣、铜钱等物洒新娘身上，曰‘撒草料’。”

从汉至晚近，撒谷豆及其变形形式撒草一直盛传不衰，并且遍布我国广大地区，可以说是一种较为典型的婚礼辟邪仪式。那么，追究起来，在人们的观念中，撒谷豆与撒草仪式为什么能起到为婚日辟邪的作用呢？按马之（马肃）先生的解释，是因为谷豆、草均为牛羊饲料，鸡也要啄草觅食，抛撒这些饲料，可以饲三煞神牛神、羊神、乌鸡神，以免除其对婚姻的危害。