▲日剧《半泽直树》剧照

当 然，很多人会延续五四以来对于 " 礼教 " 的批判，认为明清以来的 " 礼教 " 实为吃人之教。这个问题涉及历史的分析，此处不能赘述，但可以指出的是，明代的礼教 其实较为开放，著名的明人謝肇淛的笔记《五杂俎》里就记载，明代妇人再嫁 " 无禁焉 "，通之人也只是 " 罪止于杖 " 而已。清代 " 礼教 " 大兴，甚至惹得大儒戴 震都要为 " 情欲 " 一番正名，足以说明清代礼教才是始作俑者，其因何在？史家当可深思。因此，五四所批判的 " 礼教杀人说 " 实有翻盘论断的必要。

在 这三十年，我们听到过太多追求 " 自由 " 的呼吁，诚然令人鼓舞，但是在这背后，却往往忽视了社会层面对于秩序的渴求，但是权利自由的稀缺却让我们对于任何带 有强迫性的规范都有一种警惕。所以在我们内心深处，会对一切的形式规范都有某种天然的怀疑与不满，最终只能退缩到自我的内心深处，只求内心的道德良知自 证，而不再指望任何政治、社会层面的仪式与规范，甚至觉得后者本身就带有压抑自由的 " 原罪 "，而 " 礼 " 也自然成为了其中的替罪羊之一。

这或许就是今天中国道德危机的根源所在。