老 宋 忠 于 原 著 解 读 西 游 记

如 有 质 疑 无 需 敬 询 吴 承 恩

■猪八戒在《西游记》中完成了几个人生的轮回。

从「自小生来心性拙」，又懒又笨，到「忽然闲里遇真仙」，巧遇太上老君，从而修成大法，升仙做了玉皇大帝驾下的天蓬元帅。而后只因带酒戏嫦娥，又被玉皇大帝贬下凡间，错投猪胎，成了福陵山吃人的猪妖猪刚鬣。再后来所幸被观音菩萨点化，戒五荤三厌，加入唐僧的取经团，最终「正果了本位」，被如来佛祖加封为净坛使者菩萨。

经历，是一个人最大的财富。

也是基于走过的桥都比孙悟空走过的路多，位高权重的猪八戒一直瞧不起孙悟空这个石头缝里蹦出来的「野路子」弼马温。

也不奇怪，毕竟猪八戒是玉皇大帝敕封的天河总督，掌管八万水师，以至于连浮屠山神秘的乌巢禅师都说自己认识猪八戒，甚至想收他为弟子，反而对大闹天宫的孙悟空毫无兴趣。

弼马温是马倌，齐天大圣是虚名——孙悟空就是个偷蟠桃，盗御酒，仙丹的毛贼。

天蓬元帅的官位究竟有多大呢？

在神话体系中，天蓬元帅最早是道教护法神北极四圣之一，属北极紫微大帝部将，统理北斗及酆都的神将。

天蓬元帅的形象，首次出现在南朝陶弘景《上清大洞真经》中，双手抱于胸前，身披金甲，其形象和善可亲，只不过此时的他是存思之身神。

次思赤气从兆泥丸中入，兆乃口吸神云，咽津三过，结作三神，一神伏如天蓬大将，二神待立。

据称，天蓬元帅还有一段天蓬神咒，是「煞鬼之良法，鬼三被此法，皆自死矣。」

鬼有三被此咒者，眼精自烂而身即死矣，此上神咒，皆斩鬼之司名，北帝秘其道。若世人得此法恒能行之，便不死之道也。男女大小皆可行之，此所谓北帝之神咒，煞鬼之良法，鬼三被此法，皆自死矣。

到初唐时期，邓紫阳创道教北帝一派，天蓬也被提升为威震唐宋时期的北极四圣首辅。

不过，天蓬元帅确有其人，按照《道法会元》记载，天蓬元帅姓卞名庄，历史记载他为人至孝能杀虎，是和孔圣人同时代的打虎英雄，连孔子都称赞其勇猛。

北斗七晨，一曰九星。泥丸九宫中有帝席，魂神魄灵，分化列位，隐名曰天蓬，亦曰太微神。事见《上道禁经》《三匝斗内文》及《紫庭秘旨大洞天书》也。

夫天蓬神咒出自《北帝玄变真经》，古今修学上道，无不先当授行。盖驱伏魔试之上法，不死致仙之径路。兼元帅真君门下有董大仙者，专于此道以成高仙，驱用直月五将，奏拜鹰犬灵章，助翼威神，斩馘小丑。及紫阳邓天师有倒持之法，七字密语，玉尺神印，流传尘世，功验难穷，无所不治。

随着北宋王文卿神霄派的兴起，天蓬元帅亦成为神霄派的神灵，尽管继续承认并保留他「姓卞名庄」的本真，但其形象已然演化为「三头六手，执斧、索、弓箭、剑、戟六物」，「身长五十丈，黑衣玄冠金甲，领神兵三十六万众」的大忿怒像。地位不减，形象却开始变得丑的有点吓人。

身长千尺口齿方，四头八臂显神光。手持金尺摇帝钟，铜牙铁瓜灭凶狂。手执霹雳宰镬汤，雷震电发走天光。草木焦枯尽摧伤，崩山竭石断桥梁。倾河倒海翻天地，收擒百鬼敕豪强。捉来寸斩灭灾殃，吾使神剑谁敢当。

如此说来，天蓬元帅猪八戒真要把空有虚名的齐天大圣孙悟空甩出几条街了。

那么，高高在上的「天蓬元帅」为什么一定要变成「猪八戒」呢？

吴承恩在塑造猪八戒这一人物形象时，受到了元代杨景贤《西游记》杂剧中猪八戒「乃摩利支天部下御车将军。生于亥地，长自乾宫」的影响。

（猪八戒上，云）自离天门到下方，只身惟恨少糟糠。神通若使些儿个，三界神祗恼得忙。某乃摩利支天部下御车将军。生于亥地，长自乾宫。搭琅地盗了金铃，支楞地顿开金锁。潜藏在黑风洞里，隐显在白雾坡前。生得喙长项阔，蹄硬鬣刚。得天地之精华，秉山川之秀丽，在此积年矣，自号黑风大王，左右前后，无敢争者。

那时蒙元贵族之间的藏密流行，护佑武人百战百胜、骑着七头金色猪的摩利支天极受尊崇，所以猪八戒便成了坐骑金猪的拟人化角色。但明朝时，藏密衰微，吴承恩便因地制宜的以天蓬元帅将摩利支天车骑将军之名号替代，「天蓬元帅」也从威风赫赫的「北极四圣」变成了一只猪。

与此同时，曾经统御诸天的紫微大帝，到唐宋时期被降权为管理星座的大神，而玉皇大帝权衡三界，主掌八荒，成为新的万神之主。

一朝天子一朝臣，这朝不用那朝人。

于是，威震天寰的天蓬元帅被贬下凡来，不仅「三头六臂」没了，「钺斧、弓箭、剑、铎、戟、索六物」也被换成了九齿钉耙，成为了一只彻头彻尾的野猪。

虽然在孙悟空的百般捉弄下，猪八戒肩负沉重的行李担子，没有功劳有苦劳，纵然跟着唐僧一路小跑到了如来佛祖座下，但显然往日风光早已荡然无存，也只能被封了个净坛使者，聊以慰藉失落的心情吧。