自控力的名人故事

以下是一个自控力的名人故事：

埃及国王法鲁克，就是被纳赛尔推翻的那个。

此公从小自制力就很差，好冶游。

五岁开蒙学习就不好，后来其父将其送到宗主国英国接受教育，结果是个真·纨绔。

更要命的是十六岁其父去世，没人管了。

此公在1930年代登基，当了国王也不学好。

喜好暴食，一顿饭吃40只鹌鹑。

这是怎么个吃法我没查来，不过相当可能是吃整只。

很快体重便超过300磅。

按说这样当个安静的胖子也未尝不可，毕竟内政外交有英国人帮着摆平，法鲁克也非雄主，没什么野心，岁月静好并不困难。

此人另一嗜好是把自己关小黑屋然后……大嚼巧克力，其无心进取至此。

不过此人有一个与他身材不相匹配的爱好——扒。

据说拜得高人，自身又是真·蓝血贵族，行走宫廷如入无人之境。

最为著名的战利品是丘吉尔的怀表。

最后英国动用正式的外交途径抗议才讨还了丘中堂的表。

另一重口味的战利品是巴列维的佩剑。

这个我早就听说过，不过今天查了一下才知道——巴列维薨于南非，送葬队伍经过埃及，法鲁克只身潜入灵堂盗走了巴列维尸身上的随葬品，不仅仅是佩剑。

真是难为一个300斤的胖子了。

法鲁克既然会偷，也颇为识货。

其个人收藏钱币也很有名，但是大多数在埃及革命后被没收拍卖。

1952年，纳赛尔带领自由军官组织发动革命，法鲁克退位并流亡意大利，1965年薨，享年四十五岁，享国十六年。

据称其死前一顿饭吃了十二只龙虾，八条鱼，六碗炒饭，水果，酸奶，大饼无数。

法鲁克虽然被迫出走，但是恐怕也不至于全无心肝到说出“此处乐，不思埃”，但是吃了这么多才去见安拉，心里总会舒坦一些的。

关于名人自制力的故事

1、鲁迅

鲁迅小时候读书迟到，被教书先生处罚，自那次后。

鲁迅就在书桌上刻了一个“早”字。

意在提醒自己时刻记得早起上学，不要迟到，很大方面显示了鲁迅从小就很强的自制力。

2、勾践

越王勾践灭国以后，每天卧薪尝胆，提醒自己的灭国耻辱，最后，终于在长期自制的情况下，在隐忍中慢慢积蓄力量，最后一举复，为后人所称道。

3，亚历山大大帝

在远征波斯之前，将他所有的财产分给了臣下。

其中一个叫皮尔底加斯的大臣非常惊奇。

问道：“陛下，那你带什么起程呢?”“希望，我只带这一种财宝。

”亚历山大回答说。

听到这个回答，皮尔底加斯说：“那么请让我们也来分享它吧。

”于是，他谢绝了分配给他的财产。

希望是创造人生的路标，在任何时候都别放弃它。

求盲从与自制名言和名人事例越多越好急急急

盲从：【名言】1、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

（孔子）2、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

（韩愈）3、尽信书，不如无书。

（孟子）4、择善人而交,择善书而读,择善言而听,择善行而从。

5、“凡有真知灼见的人,无论社会如何腐化,政治如何不良,他必独行其是。

（竺可桢）6、要想成为真正的‘人’，必须先是个不盲从因袭的人。

你心灵的完整性是不可侵犯的„„.当我们放弃自己的立场，而想用别人的观点去看一件事的时候，错误便造成了（《人性的弱点》自制力：3.失去自制力将使你在欲望的泥沼中无法自拔。

4.在面临诱惑的漩涡时，自制力就是你的中流砥柱。

5.成功是从生命之树上结出的硕果。

6.人生的舵盘由许多部件组成：努力、自制、不灭的希望……7.一个人一旦失去了自制力，便可能误入歧途，导致一生的遗憾。

8.能控制住自己的人，才能掌握自己的命运。

9.艰辛一时，享受一世。

10.也许当自制力从你的心中崛起时，就将远离往日的欢乐；但请你相信，自制力是事业成功的必要条件。

11.人生路上的种种诱惑，都是防不胜防。

他们就如细菌一般无孔不入，腐蚀你的生命12.寂寞是寂寞者给自己制造的笼子。

13.当你觉得一切都是那么萧条时，实际上就在不远处就有挺拔的绿树。

14.当罪恶的念头在你心中作祟时，自制力将成为你的保护神。

15.自由是一对翅膀，让你在广阔的蓝天翱翔。

16.冷静流露在炎热的夏天送给你的一杯茉莉花茶。

17.成功是一根标尺，衡量出人生的高度。

18.懒惰给你的人生重重地打上一个*。

19.思想的殿堂总是建立在失败的废墟之上。

20.自制力是人生的方向舵，使你的人生之舟避开暗礁、漩涡，永不覆灭。

21.之所以成为强者，不是因为战胜对手，而是因为战胜了自己。

22.正是自制力关上了你面前充满诱惑的罪恶之【事例】；老汉放羊,为了媳妇,找了媳妇为了生娃,生了娃继续放羊,这样循环着。

盲从西方文化为害中华的事例：鸦片战争、甲午海战打断了很多中国人的脊梁!并遗传下辈,流毒后代!其最明显的特征是,从不追根溯源反省自身的过错失误,却一味强调西洋东洋的现代先进!

在一群羊中，前头的一只羊被牵着，后面数十只羊都会跟去。

就算走向屠场，也没有一只羊肯离群而另觅生路，鸭子也是如此。

我国对于西方的市场经济体制，不是一古脑儿的全部继承学习，而是结合中国的国情，建立了中国特色的以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的市场经济体制。

这充分说明，盲从是行不通的

邓小平认识到在发展中出现的问题，没有盲从以往的方针政策，而是大胆地提出“改革开放”的新思路，终于使中国逐渐走上富裕之路。

长征之初，工农红军到处被动挨打。

在和军队危急存亡的时刻，毛泽东没有盲从博古、李德的军事思想，而是提出了“在运动中消灭敌人”的主张。

在他的影响下，工农红军四渡赤水，抢渡乌江天险，终于将敌兵甩在身后。

“扬州八怪”之一的郑板桥，刚开始练习书法时都是在模仿别人，以致几十年来都没有很大进展。

一夜他勤于练字，以手指在妻子身上画起来，妻子不耐烦地说：“你有你的体，我有我的体，你在自己身上画。

”真是一语惊醒梦中人，郑板桥领悟到盲从是没有结果的。

从此郑板桥练习书法时刻意避开前人的书法，创造了自己的体例，最终成为一代大家。

关于自制力的格言与故事

名人的自制力故事：

德国音乐家巴赫从小非常喜欢音乐，很想去汉堡听一位管风琴大师的演奏。

可巴赫住的地方离汉堡有90多里路，穷孩子没钱坐车，只好带上干粮徒步上路。

走累了在田野里休息一会儿，天晚了在农舍屋檐下的草堆中睡上一夜……为了听演奏会，他经常这样步行往返，是自制力支持他走完全程！

宋庆龄的父亲很注意培养孩子的自制力。

一日风雨交加，他带着孩子们去上海龙华，这次可不是参观古刹，而是让他们放下雨伞在古塔下淋雨。

他说：“你们看，这座塔千余年来不怕风雨，为什么？因为它基础牢固，骨架紧密。

你们也要从小打基础练骨架。

现在我们一起比赛，绕着宝塔跑六圈，看谁不怕苦、跑得快！”说罢带头跑起来。

孩子们在泥泞中跌倒了，他叫孩子们爬起来再跑，坚持到底……

可以这样培养自制力：

1、换个环境：以看书为例。

例如，家里如果没有专门的书房，我们往往会在卧室中放有书桌，于是，往往从坐在书桌边，到移到就在边上的床辅上，再从坐着看书，到躺着看书，再一会儿就十万分的困了。

在这种情况下，如果要靠给自己强调读书目标、强调再坚持都已是劳神的事，而且往往也难奏效，因为我们找出一个理由说应该坚持，但很可能马上可找出三个理由说该休息休息了。

所以，不如换个环境，到客厅，或是办公室不远就到办公室……，总之，换个能让自己精力投入的环境，在这种环境下，你的精力可投入于学习，而不是投入于说服自己去学习。

2、增加学习的紧迫感与乐趣：当今世界是个知识爆炸的世界，即便是研究一个专业方面，我们都需要花不少精力跟进迅速发展的社会，而它离不开我们有计划、有目标地学习。

而且，学习也带来了不少乐趣，因为它使你在越来越多的事情上更加得心应手，也看到更加广阔的世界，这些都会提升自身的满意性，从而带来快乐。

当然，能力上的提高也可能带来越来越好的收益，而且通过能力提高带来的收益是更为可控与踏实的。

所以学习是紧迫的，也是快乐的。

3、我们往往会体会到，如果一个学习任务是没得商量的，我们的精力往往就觉得充沛起来了。

因此，我们要让这一学习任务没得商量，不妨通过报考认证考试或是将你的学习计划公之于众，通过这些外部的力量给自己些压力，从而转为动力。

自制力就是自我克制的能力。

人的克制能力的优劣能够决定人的心理品位、健康状况、智能的发挥程度。

人的自制力虽然带有先天性，但后天的影响、教育、自身修养更为重要。

自制力的培养跟其他能力的培养一样，应该是越早越好。

自制力的培养可通过疏导、诱导、练习、强化等四个环节进行，它们是不可分割，融为一体的。

一、疏导

疏导的目的在于避免和消除学生因情感失控而造成冲动、滋事的诱因。

此方法尤其对下列这些学生更为重要。

（一）先天性自制力低下

培养这类学生的自制力很困难。

费时长而又收效慢。

疏导的方法是：

A.爱心熔解法，即用教师、同学之爱心去熔化这些学生的硬“疙瘩”。

教师应关心他们的学习，关心他们的身体、生活，关心他们的人际关系；要多与他们谈心、问寒问暖，同时要教育其他学生亲近他们，谅解他们，和他们一起学习一起玩耍，使他们没有或少生“火爆”。

B.转移目标发泄法，即当他们发脾气时，教师巧妙地转移其锋芒，避免其碰撞或危害，教师可先慰后拖再解。

C.运动消气法，即用体育运动来释放人体里面的积余热量消耗富余精力，起到健身炼志的好作用。

据观察，人经历了一场强体力活动后，三天内都会比较心平气和。

D.饮食选择法，即取舍某些食物，如烟、酒、辣椒类能升高人的血压、心跳加速、兴奋不已，自制力也因此降低，故应不沾或少沾为妙。

（二）内分泌失调型

对这类学生疏导与先天性自制力弱的学生有好多共同点，也有不同之处，主要是：

A.要结合药物治疗或心理治疗；

B.对那些失去亲人的学生献爱心更为重要，应多安慰他们。

C.游戏或文娱。

如果是小学生，可让他们（和老师一起更妙）进行捉迷藏、瞎子摸象等游戏。

D.进行青春期卫生教育、性教育，搞好男女生之间的团结都是很必要的。

（三）其他类型

1.独生子女综合症

这类学生较普遍地带有如下特点：专横、任性、固执、自尊心太强，自我意识太浓，过分自信、自理能力差、不能吃苦等。

培养这类学生的自制力首先要结合家庭教育，取得家庭的支持。

因此必须多家访、办家长学习班。

有条件的话让学生到学校住宿，过集体化生活，让学生自己管理自己，教育自己；其次是要教育他们及早确立远大的奋斗目标，并为之拼搏追求；第三是进行挫折训练，让他们经受困难、挫折的磨练；第四是进行法制教育、道德教育。

2.靠山效应、自身优越辐射型

靠山效应型是指学生的家长或其他亲属当了干部或有殊荣或是“金神爷”，学生因此而产生洋洋自得、目空一切，他们大多天不怕地不怕，不接受老师的管教，学习不努力，稍遭批评，便会怒目相向。

对这类学生的教育第一要进行法纪教育和道德教育；第二是请有地位有威望的人协助教育；第三是要消除他们自身的优越感，劝告家长们要限制他们的一些无理要求，注意他们的朋友类型。

万一他们受到批评处分，家长要协助，不要袒护。

自身优越辐射型是学生本人从外貌、体态、音质、智力、才能等方面有过人之处而起的凌驾于别人之上的思想观念。

他们自以为是，目空一切，听不进异议，妒嫉心强，有的还好搞恶作剧捉弄别人，好找老师的岔子。

疏导的方法是要因势利导，多压担子、多点出子。

孔子的“三人行必有我师”、“圣人无常师”、“敏而好学、不耻下问”等言行对这类学生来说是很好的教材。

总之，要激励他们把优点发挥出来用于正道，争取早日成材。

3.竞争综合症

合理的竞争能摧人向上，但其产生的副作用也应引起我们的重视。

学校的各项比赛，各类竞赛考试，平时考试的排名次，升学考试的压力都会让学生产生不同程度的恐惧感，造成内压、紧张、烦躁，有时还会使一些学生产生失落感。

疏导的方法是：每次竞赛前后要注意学生的情绪，合理安排休息。

对那些成绩不如愿学生要及时安慰、开导；对那些优胜者则要劝他们不能过于兴奋，以保证学生的心理松驰得衡。

此外，学校美化、净化、绿化也是疏导的重要方面，要引起重视。

二、诱导

诱导的目的在于使学生明确自制力的作用，并能摒弃不良的情绪，积极地自觉地培养自制力。

（一）教师作表率

大多数学生都有模仿自己所崇拜的老师的习性，因此教师应有高雅大方的举止，临事不慌的胆略，受气不怒的风度，使学生有样可学，逐步培养起自制能力。

（二）用名言引导学生

名言、格言、警语、谚语、楹语等有相当部分是劝人修身养性的，如果应用得当则能成为学生追求完善心理品质道路上的路标。

教师可把这些名言、格言等写成标语作为校训或让学生抄写作为座右铭，以便时刻参照修练。

（三）用故事感染学生

世人有很多以柔制刚、因忍消灾、因暴取亡的故事，其作用和影响是潜移默化的。

（四）树立榜样

凡是政治家、教育家都很重视榜样的作用，搞心理教育的工作者更视它为兴奋剂、强心剂。

教师应善于观察了解，把学生中自制力强的树为榜样，使其他学生耳闻目睹有所效，行为思绪有所仿，同时，又可以反作用于树为榜样的学生。

以上讲了诱导的方法，只要教师诱导得法，学生的兴趣被调动起来了，练习起来也省力得多了。

三、练习

练习的目的是引导学生学会宽厚待人，时刻保持平衡的心理。

练习自制力的方法可分为直接和间接两大类。

（一）直接

1.开辩论会。

辩论的内容可以是事理的、班务的、知识性的。

方法是先由老师或班干部提出问题让学生争论，犯抢嘴、态度粗暴、强词夺理、挖苦讽刺别人等毛病的可酌情扣分，不发言者也应扣分；

2.激怒法。

教师注意“搬弄是非”、“混淆黑白”，看看学生是怎样来给老师更正的。

教师可量“气”评分。

（二）间接法

间接练习法的方法比较多，在“疏导”一节里面已有所涉及，如挫折训练、捉迷藏、体育运动等，当然还有好多方法。

不管哪种练习方法，教师都应说明其意义及方法，过后要评出等级。

四、强化

强化的目的是要学生保持已经发展起来的情操，并形成习惯。

要使学生的自制力得到强化，就要设法使学生学会自己疏导自己，自己教育自己，教育学生自己了解自己的情绪周期。

有时可用一些犯罪分子的犯罪事例作为反面教育教育学生。

强化的手段可通过检查、评比、号召学生互相督。

对优秀者要加以表扬奖励，对不好者要耐心引导教育，直至转变为止。

学生自制力的培养、提高，将使学生受益终生，但这又是一项非常复杂的心理素质教育，很难说哪种方法最适应某种情况，只有靠老师深入学生、了解学生，不断探索、总结，才能取得更好的效果。

关于自制的名人事例

柳下惠坐怀不乱

相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。

於是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。

拒邪淫者的抱负——柳下惠的节操

柳下惠（亦称柳下季），姓展，名获，字子禽。

余展无骇为鲁国司空(pnqk)。

子禽官拜士师(掌管狱的官)。

因他居官清正，执法严谨，不合时宜，弃官归隐，居于柳下（今濮阳县柳屯）。

死后被谥为“惠”，故称柳下惠。

旧小说多引用“柳下惠坐怀不乱”的典故，来赞扬男子之美德。

相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。

於是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。

也有传说是：某年夏天，展获外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避，但一踏进门槛，见一裸体女子正在里面拧衣，展获急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨浇注。

庙内妇女发觉，躲在门后，忙着湿衣。

此事传为佳话，故有“柳下惠坐怀（槐）不乱”之美名。

柳下惠“坐怀不乱”，这还是小事情，历史上坐怀不乱的男人或女人有很多，不过古人以柳下惠作标榜，我们也不必再另外举别人的例子了，而坐怀不乱并不是柳下惠最高的一面，他最高的一面在这里：

柳下惠为士师，三黜。

人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？

柳下惠作士师，等于所在管刑法的官，勉强比作现代的司法部长或最高法院院长。

他三次上台，三次都被罢免下台，于是有一个人对他说，你先生何必一定要在鲁国做事，出国去吧！你自己国家不要你，何必一定干，到别的国家说不定有更好的地位。

柳下惠答复他说，一个人终身行直道，思想、行为、做事完全直的，走正路来做人家的部下，在任何一个国家社会做事，都是一样会有问题，都要吃亏，会被挤下来的。

如果以歪曲的心思，用手段来取得地位，以得功名富贵为荣耀，并不想真为国家社会做事的，那又何必离开自己父母之国呢？祖宗都在这里，一样可以做事。

换句话说，随便在哪里，决不走歪路，而走正路，在任何社会都是一样比较困难的。

柳下惠的人品就在这里，为了贯彻人格的思想，为了贯彻传统文化以正道事人，以正道立身处世，忽视于功名富贵，那是身外事，并不在乎，这是他的人格。

这里先记载他的事情，后面孔子还要提到他的。

为什么把柳下惠的事放在微子、箕子、比干三人的记载后面？柳下惠并不是殷纣时代的人，而是春秋战国孔子这一时代的人，还可能稍稍早一点，比孔子大几岁，不过已是一个天下闻名了不起的人物，这里先记载他的事，柳下惠的这几句话，也说明了前面三个人的事情。

所以中国的古文，如《论语》的文章一看起来好像是法律的条文，一条一条，好像连不起来，实际上仔细一读，它是长篇文章，连接得非常好。

换句话说，微子、箕子、比干、有的愿杀身以成仁，如比干；被赶出去就走了，如微子；为奴就为奴，如箕子。

为什么他们不弯一弯呢？态度稍微改变一下，去拍个马屁，也会好好用他们，更何况他们本来就是皇族。

可是他们为什么不这样做？这就说明个人作人也好，在国家社会中立足作一普通人也好，大原则上人格的重要。

反过来，就是如果以枉道事人的话，随便哪里都可以干，如果坚持以正道、直道事人，又何必离开？所以引用柳下惠的这几句话，等于是为上面三个人的事，作了一个注解，这就是《论语》的编辑方法

柳下惠（前720年—前621年），本姓展，名获，字禽，中国春秋时期鲁国人。

“柳下”是他的食邑，“惠”则是他的谥号，所以后人称他“柳下惠”。

据说他又字“季”，所以有时也称“柳下季”[1]。

他做过鲁国大夫，后来隐遁，成为“逸民”[2]。

柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事中国历代广为传颂。

《孟子》中说“柳下惠，圣之和者也”，所以他也有“和圣”之称。

柳下惠还是中国柳姓的得姓始祖。

柳下惠虽然被孟子称为圣人，但是史书关于他的生平的记载很少。

这些记载散见于《左传》、《国语》、《论语》和《孟子》等先秦古籍，部分记载有明确的时间，部分记载则更接近一种对他的评价。

在主要记载孔子言行的《论语》中，柳下惠被认为是一个品德高尚的人。

《论语》记载中孔子说：“臧文仲其位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。

”为柳下惠没有得到任用鸣不平。

后来柳下惠做了“士师”（掌管狱的官），但是三次上台三次遭到罢免，人们劝他离开，他却说：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。

”他认为如果用正直的方法对待人，到哪里都回被排挤，但是如果要用歪门邪道的方法去对待人，在哪里都可以实行，也没有必要离开自己的祖国。

柳下惠的直道事人，在史书中有几处明确的记载。

《国语·鲁语上》中记载道：鲁僖公二十六年（前631年）夏，齐孝公出兵讨伐鲁国，臧文仲问柳下惠如何措辞，才可以使齐国退兵。

柳下惠说，听说大国如果做好小国的榜样，小国如果好好侍奉大国，这样才能防止祸乱；现在鲁国作为小国却狂妄自大，触怒大国，无异自取其祸，怎么措辞都是没有用的。

柳下惠这样说，相当于对臧氏在鲁国的执政行为直言不讳地表示了批评。

《国语》还记载了柳下惠批评臧文仲祭祀海鸟的故事。

一只名为“爰居”的海鸟停留在了鲁国都城东门外好几天了，臧文仲让都城的人都去祭祀它。

柳下惠却说，臧氏治国简直就是乱来，祭祀是国家的重要制度，而制度是治国能够成功的基础，所以要谨慎地制定关于祭祀的典章制度，而且这些制度要依据圣王的祭祀原则。

圣王只祭祀对人民和国家有功劳的人和事物，所以柱、后土、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、鲧、禹……直到周文王、周武王这些人，才能受到后人的祭祀；此外土地、五谷和山川的神，先哲和有美德的人，天上的日月和星辰，地上的五行，九州的名山、江河和沼泽，也应该加以祭祀。

而海鸟“爰居”飞到鲁国，还不知道它为什么飞来，也不见得它对人民有什么功德，这样就决定祭祀它，实在不是仁德和明智的举措。

柳下惠猜测海鸟是为躲避灾难而来，而事实证明了他的猜测是对的。

这件事不但说明了柳下惠为官的正直，也表现出他对圣王礼制的熟悉，这也是他受儒家思想重视的原因。

柳下惠选择坚持“直道而事人”，最后只能去官隐遁，成为“逸民”。

《论语》记载孔子对柳下惠的评价是：“降志辱身矣，言中伦、行中虑，其斯而已矣。

”意思是，相比伯夷、叔齐的宁肯饿死也不食周粟，柳下惠肯降低自己的理想，虽然屈辱了身份，但是能做到言行举止合乎道德和理智。

《左传》中孔子也把臧文仲让柳下惠下台，列为臧氏执政的“三不仁”之一，表示谴责。

孟子对柳下惠非常推崇，《孟子》一书曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并称四位大圣人，认为他不因为君主不圣明而感到羞耻，不因官职卑微而辞官不做；身居高位时不忘推举贤能的人，被遗忘在民间时也没有怨气；贫穷困顿时不忧愁，与乡下百姓相处，也会觉得很愉快；他认为自己和任何人相处，都能保持不受不良影响。

因此，听说了柳下惠为人处世的气度，原来心胸狭隘的人会变得宽容大度，原来刻薄的人会变得老实厚道。

孟子认为像柳下惠这样的圣人，是可以成为“百世之师”的。

“坐怀不乱”

“坐怀不乱”的故事在中国历代广为人知，柳下惠也因此被认为是遵守传统道德的典范。

现在，人们还用“柳下惠”或“坐怀不乱”来形容男子在两性问题上的作风正派。

“坐怀不乱”的说法出自《诗经·小雅·巷伯》毛亨传。

毛亨注释《巷伯》这首诗时讲了一个故事：鲁国有一个独处一室的男子，邻居是一位独处一室的寡妇。

一天夜里暴风雨大作，寡妇的房子被摧毁，妇人来到男子这里请求庇护。

男子不让妇人进门。

妇人从窗户里对他说：“你为何不让我进来呢？”男子说：“我听说男女不到六十岁不能同居。

现在我还年轻，你也一样，所以不能让你进来。

”妇人说：“你为何不像柳下惠那样，能够用身体温暖来不及入门避寒的女子，而别人也不认为他有非礼行为。

”男子说：“柳下惠可以开门，我不能开门。

所以我要以我的‘不开门’，来向柳下惠的‘开门’学习。

”这个故事说明，最晚也在西汉初年的时候，就有了关于柳下惠坐怀不乱的传说，只是有些语焉不详。

到了元朝，胡炳文的《纯正蒙求》进一步丰富了“坐怀不乱”的细节：鲁国人柳下惠，姓展名禽，一次出远门的晚上住在都城门外。

当时天气严寒，忽然有一位女子来投宿，柳下惠恐怕她冻死，就让她坐在他怀中，用衣服盖住她，一直到第二天天亮也没有发生越礼的事。

后世流传关于柳下惠坐怀不乱的故事，与这个版本就大致相同了。

柳姓始祖

据唐朝的《元和姓纂》记载：“周公孙鲁孝公子展，展孙无骇以王父之字为展氏，至展禽食采于柳下，遂姓柳氏。

鲁灭仕楚，秦并天下，柳氏遂迁于河东，河东解，秦末有柳案，下惠裔孙也。

”意思是，周公旦的后人鲁孝公有个儿子“展”，公子展的孙子无骇用祖父的字作为姓氏，因此有了“展”姓；后来展禽以柳下为食邑，于是展禽的后人开始以“柳”为姓氏。

柳氏在秦国兼并诸侯国之后则迁居到河东（今山西永济），然后从河东分散到其他地方。

《元和姓纂》是根据当时存在的私家姓氏谱谍编撰而成的，可见在唐朝时柳姓族人就认为柳下惠是他们的得姓始祖。

后来河东成为柳姓的郡望，唐朝文学家柳宗元是河东人，因此人称“柳河东”。

关于名人自制力的典型事例和故事

名人自制力的典型事例和故事有很多，有以下例子等：

1．鲁迅。

鲁迅小时候读书迟到，被教书先生处罚，自那次后。鲁迅就在书桌上刻了一个“早”字。意在提醒自己时刻记得早起上学，不要迟到，很大方面显示了鲁迅从小就很强的自制力。

2．越王。

越王勾践灭国以后，每天卧薪尝胆，提醒自己的灭国耻辱，最后，终于在长期自制的情况下，在隐忍中慢慢积蓄力量，最后一举复，为后人所称道。

3．列宁。

列宁上大学时因参加革命活动而被开除，毫无经济收入，在母亲的劝告下他毅然戒了烟，并且终生不吸。

十月革命胜利后，列宁在办公室墙上贴上“禁止吸烟”的纸条。有人不遵守规定依然吞云吐雾，他生气地当众撕下纸条说“免得糟踏规定”。列宁在参加“星期六义务劳动”时，一位年轻的红军指挥员出于敬慕请他抽烟，列宁谢绝了，并且幽默地笑着说：“同志，你能在战场上和敌人勇敢作战，为什么不能跟吸烟作斗争?”