藏族有自己的语言和文字。

藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支，分为藏、康、安多三种方言，并且是有文字的，而嘉绒藏族很少见是没有文字的方言。

现行藏文是7世纪初根据古梵文和西域文字制定的拼音文字。

藏文的使用加强了藏族与中原地区经济的联系。

藏族文学丰富多彩，包括作家文学和民间文学，在数量上居中国少数民族前列。

《格萨尔王传》是民间说唱体英雄史诗，它是已知世界上最长的说唱史诗；藏族文学经典《仓央嘉措情歌》也已享誉世界。

藏历是藏族先民所创造的属于藏族的历法，它不同于汉族的历法，已经有了1000多年的历史。

藏历有三大元素，包括藏族文化固有的物候历，由印度引进的时轮历，与及由汉人引进的时宪历。

是藏族文化中最富有价值的一种民间文化。

现有史可证的藏族历书，最早出现在13世纪（元朝），到19世纪，藏族历书的编定已经趋于完善。

扩展资料藏族的历史是中国历史不可分割的一个组成部分，是中国及南亚最古老的民族之一。

7世纪初期吐蕃建政之后，吐蕃与唐朝的接触日益频繁。

10世纪到16世纪，是古代藏族文化兴盛时期。

1951年，西藏和平解放。

藏族普遍信仰藏传佛教。

公元七世纪佛教从天竺传入吐蕃，已有1400多年的历史。

藏族人民创造了灿烂的民族文化，在文学、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑艺术等方面，留下了极为丰富的文化遗产。

藏族雕刻技艺高超。

此外藏戏独具特色，藏医药学也是人类重要遗产。

参考资料：百度百科-藏族...

藏族有什么节日

藏族节日繁多，基本上每个月都会有节日。

藏历元月，是节日最多也最隆重的月份，在这个月里，几乎天天都在过节。

藏族节日是藏族文化最主要的表现。

藏传佛教在中国西藏已有1300多年的历史，成为藏族人民生活的一部分，西藏的节日由于受其深刻影响，而具有浓厚的宗教色彩，有的已演化成纯粹的宗教节日 。

雪顿节，是西藏藏族人民的重要节日之一，每年藏庆七月一日举行，为期四、五天。

雪顿是藏语译者，意思是“酸奶宴”，于是雪顿节便被解释为喝酸奶子的节日。

按藏传佛教格鲁派（黄教）的规定，每年藏历六月十五至七月三十日为禁期，大小寺庙的喇嘛不许外出，以免踩死小虫，待七月三十日解禁之后方可下山。

喇嘛下山时，农牧民拿出酸奶敬献，形成雪顿节 。

大佛瞻仰节，是西藏的日喀则僧俗民众每年藏历五月间在扎什伦布寺举行大佛瞻仰节。

扎什伦布（藏语音译“吉祥须弥山”）寺，喇嘛教格鲁派（黄教）第四大寺。

在西藏日喀则尼色日山下，为历世班禅的驻锡地 。

祈祷节是藏族地区最为隆重的既是大型宗教活动，也是民间性的节日活动，藏语叫“莫郎切波”。

在州内藏区，有两类这种盛会，一是格鲁派的祈祷节；一是藏族原有的宗教，本波教的祈祷节，这两个祈祷节相同，每年举行两次，一次是在农历六月十五，一次是农历正月初一至初三。

正月的祈祷节比夏季的祈祷节要隆重。

州内还有本波教的寺庙和信徒，他们至今还保留着浓厚的原始宗教的习俗。

前来参加盛会的人们，在正月十三或十四要去转一圈尕米寺后的圣山--小西天。

正月十五一早，寺里僧侣喇嘛，披上新袈裟，由寺内乐队吹响的大、小铜号，随后全寺和尚齐聚经堂诵经，并由活佛安排这一天各人的责任。

近12时，和尚们向前来朝觐的各地香客和观众，表演“跳神”节目（也称访仙舞），跳神的内容既有歌颂历史上藏汉团结的故事，也有根据本波教经典故事而编跳的舞等

藏族的聚居地区 传统节日 服饰 头饰 建筑风格 语言

藏族主要是居住在中国境内的操藏语的民族，主要聚居在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等省。

中国境内有人口约541万余人（2000年），以从事畜牧业为主，兼营农业。

另外，尼泊尔、巴基斯坦、印度、不丹等国境内也有藏族分布。

藏族自称“蕃巴”（bod-pa），汉语的名称“藏”来自藏语gtsang“后藏”，gtsang这个名称的原来意义可能是“雅鲁藏布江yar-klungs gtsang-po流经之地”。

民族节日 转山会 转山会是藏族传统节日，又称沐佛节、敬山神。

流行于甘孜、阿坝藏族地区。

每年农历四月八日诞辰时，有九龙叶水为其沐浴，故又称沐佛节。

每年这一天，甘孜藏区远近群众身着民族服装，汇集到跑马山上和折多河畔。

人们先到寺庙里燃香祈祷，焚烧纸钱。

然后转山祭神，祈求神灵保佑。

转山后，支起帐篷进行野餐，演藏戏。

唱民间歌谣，跳锅庄舞、弦子舞，骑手们还进行跑马射箭比赛。

在此期间，人们还要举行物资交流活动和其他文化体育活动。

采花节 采花节是南坪县博峪一带藏族传统节日。

每年农历五月初五日举行，节期两天。

传说，很久以前博峪是一个荒僻的山沟，人们以采集和狩猎为生，以树叶和兽皮做衣服。

一天，从远方来了一位叫莲芝的姑娘，她美丽善良，心灵手巧，教会了当地人们开荒种地和织布缝衣，还采来百合花为人们治病。

有一年五月初五这天，莲芝上山采花，被镍风卷下悬崖摔死了。

人们很悲伤，便在这一天上山采花纪念她。

久而久之，形成了采花节。

黄藏历元旦 黄藏历元旦是藏族人民最重要的节日，要穿着盛装相互拜年，并到寺院朝拜祈福。

正月十五日，各大寺院举行法事，入夜，各家点燃酥油灯盏，在青海塔尔和拉萨大昭寺等寺，喇嘛用酥油制成的酥油花，色彩鲜丽，雕塑精巧，远近驰名。

四月十五日，相传为释迦牟尼成佛和文成公主到西藏的日子，各地举行宗教活动纪念。

七月，粮食收成在望，农民背着经卷转绕田间，称旺果节，预祝当年丰收藏历新年。

藏族称新年为“洛萨”。

藏历年古时曾以麦熟为岁首或麦收为岁首，是在夏秋季。

据记载，公元前100年以前，藏族就有自己的历法，它根据月亮的圆缺来推算日、月、年。

公元7世纪，唐朝文成、金成两位公主先后入藏成婚结盟，带来内地的历法。

此后，藏族古历法与汉历、印度历法相结合，到元代时形成了天干、地支、五行合为一体的独特的历法。

大约十三世纪元代的萨迦王朝时定为藏历元月一日为新岁起始，沿袭至今。

藏族节日繁多，其中最为隆重、最具有全民族意义的要数藏历新年。

藏历新年相当于汉族的春节，是一年最大的节庆。

从藏历十二月中旬开始，人们就准备过年吃、穿、用的节日用品。

成千上万的农牧民涌入拉萨城，购买各种年货。

此时是拉萨一年中最为繁忙的季节。

藏民族过年是从藏历十二月二十九日开始的。

晚上，家家户户要团聚在一起吃“古突”（面团肉粥），以此辞旧迎新，求得太平康乐。

一家人在欢声笑语中吃完九道“古突”后，举着火把，放起鞭炮，呼喊着“出来”，走到十字路口祈望给来年带来好运。

藏历除夕是个十分忙碌的日子。

这天，除打扫房舍、个人卫生外，各家都要在一个叫“竹素琪玛”的木斗内装酥油拌成的糌粑、炒麦粒、人参果等食品，上面插上青稞穗和酥油花彩板。

然后把琪玛、“卡赛”（油炸果子）、青稞酒、羊头、水果、茶叶、酥油、盐巴等摆放在正堂藏柜之上，在大门前用糌粑或白粉画上吉祥八图，预祝新年五谷丰登、人畜两旺。

藏历初一，是在凌晨时分吉祥的“折嘎”说唱中迎来的。

藏族人大年初一会来一个“抢水比赛”，每户要出一名青年人到河边、井口或自来水下“抢”头道水。

据藏族传统，藏历初一谁抢到第一桶水，就是“金水”，第二桶水被称为“银水”，预示着吉祥、幸运，财源滚滚。

当太阳升起时，盛装的人们按长幼次序已吃完几道节日食品。

那时，邻居间就要挨户端琪玛、敬青稞酒，高诵沿传已久的“扎西德勒品松措”、“艾玛帕卓贡康桑”等表示吉祥、健康、幸福、和睦的祝辞。

此后，全家会闭门欢聚。

大年初一，许多信仰佛教的农牧民还到拉萨的大昭寺进行朝拜，祈求新年平安、健康。

到了大年初二，走亲访友活动使大街小巷热闹起来，也成了人们展示新年时装的时刻，到处都是“洛萨（新年）扎西德勒！”的祝福声。

大年初三的活动则以宗教、文体内容为主，转经路上、房顶上弥漫着浓浓的桑烟，年轻人在房顶和山顶上插五彩经幡，以祈福禳灾，而广大农牧区还将举行新马驮鞍仪式、赛马、拔河、投掷等丰富多彩的娱乐活动。

藏历新年的欢庆活动将一直持续到藏历正月十五。

藏历农家新年 由于在藏历的元月，后藏（西藏主要的产粮区，指日喀则一带）农民就要开始春耕，所以后藏一带的藏族祖先很早以前就把每年的藏历12月1日定为藏历农家新年。

过藏历农家年的习俗一般只在西藏日喀则一带，其中包括西藏拉萨的尼木县，而西藏的大部分地区，都是在藏历每年的1月1日过新年的。

藏族节日本就繁多，而藏历农家新年是后藏一带最为隆重、最具有民族意义的节日。

从藏历11月中旬开始，人们就开始准备过年时吃、穿、用的节日用品。

虽然真正的农家新年是藏历12月1日，...

蒙古族,藏族,苗族,壮族等少数民族春节传统故事有那些？

蒙古草原幅员辽阔，人员稀少。

各地之间的春节习俗也不尽相同。

以几千字的小文概而括之，也难。

无论长城内外，漠南漠北，凡有蒙古民族居住的地方，一律管正月叫查干萨日（白月）。

春节叫白节，也叫乳节。

蒙古民族崇尚白色，坚信白色吉利，含有高尚、祥和、圣洁、正直、坦诚之意。

一二零六年成吉思汗统一蒙古各部落，在清流的斡难河源外建立蒙古大汗国的时候，立起的旗帜就是九个飘带的「九 白纛」。

大可汗祭祀长生天的时候，则用九九八十一匹白骏马之乳。

蒙古族的春节，以我的家乡扎鲁特草原为例，是从腊月二十三开始。

据说火神，就是灶神爷是个女性。

她的娘家在天上。

既然是位女性，称「爷」不恰当。

蒙古语叫「嘎林额吉」，就是火神之母。

也据家乡人说，她在漫长的一夜里大多与蒙古族的农、牧民生活在一起。

只是到了腊月（白月）二十三那天才赶回娘家述职、探亲，汇报这一家人在一年里的表现。

为此，这一家人为了让她上天美言几句，就拿出自家最好最乾净的食物来为她饯行。

这样就有了祭灶的礼仪。

所供奉的食品里有，冬季大雪和小雪之间卧宰的羊胸茬、奶油、炒米、红枣、卜萄、黑糖等多种。

祭灶的一切准备工作都限定在白天在阳光下完成。

晚上在高蓝的蒙古草原繁星棋布时，早已打扫乾净的蒙古包或者土房里，有钱人铺上白毯，穷人则在地上铺洒清水，一家人都穿上新衣或洗涤乾净的衣服，妇女们头戴色彩各异的珍珠玛瑙串成的头饰，分别站在火撑或者火盆四周。

男人们先用火镰击燃火种，燃白草或艾草，再点上酥油或杏油灯。

当火势旺起来，就念唱〈祭灶词〉：「十方神仙八地大佛，请来保佑世上众灵。

更请火神之母代我们美言，慈悲为怀的上天啊，睁开慧眼看看我们，让我们安谧吉祥的蒙古草原，人丁兴旺五谷丰登，为我们消去战火病灾，让我们的骏马嘶唱春天……。

」祭词，各户之间也不尽相同。

火神之母二十三上天，除夕晚上回来。

这期间，人间就无人管理，蒙古牧民叫它：「额金贵道老」，就是无主的七天。

一年的最末一天叫：「比特昆」就是 除夕。

比特昆是封闭之意。

一年三百六十五天，转了一圈，回到了原处，封闭了，就叫比特昆。

比特昆一揭开，就到初一，新的一年开始。

白色，色之首也。

白月，岁之首也。

所以蒙古人在白月过春节。

有的地方的蒙古皇历上说，蒙古人以前用颜色观年景：「蓝主兴、黄主亡、白主始、黑主收。

—正月为始所以叫白月。

除夕之夜，有的地方吃羊头，有的地方吃饺子。

之前，东方有一些些鱼肚白但仍很暗黑时，全家人出去，在院子里或包前，燃起旺火，用圣饼、奶酪、香柏、白酒等「烟祭」上苍。

同时，男人们无论大与小都要燃放鞭炮，大家围著旺火走三圈，并点起冰灯。

这时，白天贴去的各类对联在旺火的映照下，格外地醒目好看。

牧民有一句俗语：无病算福，无债即富。

拖欠他人的，务必在除夕之前结清、不能拖到新年。

这一夜，还有极多细节可说，只是篇幅所限简而缩之。

旺火之后开始进餐，火神之母回来了，首先要祭拜、敬酒。

而后年老者坐上桌，晚辈们磕头敬酒敬奶茶。

之后大家开始用餐，这就是年夜饭。

有的地方的蒙古人守夜，有的则不。

这里也有很多讲究，一篇小文不能一一述之。

当东方发白时，男人们去踩「幸运路」也可叫「福路」。

蒙古语叫：「穆日嘎日嘎胡」。

是指走这一年最为吉利的方向。

方向指定之后要走约半里路，站定，点燃三炷香，磕三头，然后往回走，其间不能回头。

天蒙蒙亮，就开始远处骑马，近处步行，去拜年。

客人进家，腿一打弯儿，先向老者问候：「赛音新尼勒布？」，端坐正席的老者则慈祥点头说：「赛音、赛音」。

晚辈和儿童则磕头，求压岁钱。

当然，远处的拜年者和近处的拜年者待遇不尽相同。

这里略去近处的。

远处的客人进家，向老者叩三头，之后落座，交换哈达和鼻烟壶。

如是同辈，只交换哈达和鼻烟壶，叩头就免了。

主人家的媳妇就过来，给你尝新奶、端奶茶。

客人礼节性地喝几口便轻轻放到桌子上。

主人家媳妇又把看盘给你端来，盘里很是艺术化摆放的各色食品，使你眼花撩乱。

此盘食品则不能食用。

顾名思义，那是看的。

只能从上头拿一粒乾红枣抠下几小片，向天向地各扔一片，而后往嘴里进一片。

这之后主人家媳妇又将另一盘盛有奶食、糖果之类的食品拿到客人面前，轻声而礼貌地说：「请品尝。

」这是「新吉林德格吉」，就是新年最新鲜的第一口食品。

客人则从褡裢里取出几个饼子，放在另一个盘里，顶端放几块糖果说：「扎，孩子们的礼品。

」主人家最小的孩子便跑来，半跪行礼，接过盘子欢欢而去。

礼毕。

主人家媳妇，把茶碗要过，将冷茶倒出，碗里放入炒米、酪蛋、黑糖，满满端给客人。

其间，主人向客人敬酒三次。

分别为新年三杯、进门三杯、新火三杯，共九杯，客人一一饮尽。

表示谢意和敬意。

这之后才操起马头琴、四胡笛子、箫之类，主客放开歌喉，纵歌畅饮。

喝到酒酣兴浓时，主人或者客人，跨起自己的座骑来，就到包外草原上飞马一阵。

毕，将酒杯举过头，祭祀草原，才又回到家里来。

客人该走了，就唱道：「银器是锻打的，永恒是虚假的。

天雨总要停，客人总要行。

聚...