那么 " 良质 " 哲学的宣扬是否可以拯救现代文明之病呢？徐英瑾认为，部分可以，但绝不可绝对化。" 从一些当下的艺术作品来看，比如说《欢乐颂》，就在一种精神鸦片，典型的浪漫的、非理性的作品，它给出的是合家欢的景象，它满足了一部分人的浪漫主义想象。而面对同样的社会环境，英国在维多利亚时期就有狄更斯的伟大作品。但我们现在既看不到理性的狄更斯式的理性解剖，也没有雨果式的既有浪漫主义的情结又有对法国社会做冷酷考察的作品。"

又比如文理分科，导致学校或社会上的两类人难以交流。而 " 良质 " 哲学的宣扬有利于协调这二者之间的关系，在理性和浪漫之间做很好的平衡。但 " 良质 " 哲学不能够包治百病，社会上的很多问题，即使在理性和浪漫之间协调得很好，也不能彻底解决。比如希腊悲剧，双方的英雄都是了不起的，但因种种机缘站在了对立面，那么在对立的立场上，都可以感受到浪漫与理性的结合，但是这个冲突还是难以解决。

又比如美国南北战争，" 美国有一大批同情南方的人，认为北方的工业文明侵害了南方的诗情画意，如《飘》，北方却痛陈南方奴隶制的残酷，如《汤姆叔叔的小屋》等。好像双方都有一定的美学理由支持己方的战争，这就是‘良质’哲学解决不了的冲突，它需要更大的时空背景，在于政治经济的分析。"

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