阐述封建正统法律思想的主要内容和历史地位,并结合现代社会中的...

一、主要内容与历史地位（一）法自君出 既皇权至上的封建立法的基本原则。

法律赋予君主“顺天行诛”，皇帝一言而天下法，君为“三尺法”的最高主宰。

“诏”“令”“敕”“格”“式”“例”皆由“钦定”，君主对法律可更、可补、可缔（”罪加一等““大赦天下”“功过相抵”.....），而法律对于侵犯皇权的任何言行，都被视为是违反“天常”的第一重罪。

这种思想为历代封建统治者所继承。

（二）礼律结合礼治与法治相融合。

“法治”主体是君主专制官僚政体（春秋战国以来），讲究”以力治人“、以”成文法“治人。

礼治则以家族宗法行为规范及伦理观念为主体，讲究”以德服人“，以“判例法”治人。

两者会产生统治阶级内部矛盾、统治方针矛盾与执行策略矛盾，但“礼治”“法治”皆为自然经济与宗法社会的产物，儒家从维护宗法社会到维护封建自然经济，法家则从维护封建自然经济到维护宗法社会，两者以“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后”，达成分工各异而目的相同的绝妙统一。

（例：《唐律》“十恶”：维护宗法家族秩序与维护集权专制政体共占”九恶“，且平均分配，仅”一恶“为民）。

这种二元的法律价值观使人不仅成为人，还须履行家族宗法和国家赋予的双重义务，而封建法官却不得不在礼法和国法之间寻求平衡。

这种混合法不仅构成了封建法系的重要特征，还是体现了中华法系的优越性。

（三）三纲为本，法有差等 三纲是封建正统法律思想的理论基础及精神支柱，是封建法律的基本组成部分，是封建立法的根本原则。

三纲要求确立并遵循的贵贱、亲疏、尊卑、上下、长幼的严格等级次序，并被认作关系“王道”得失的不可逆的社会关系基础。

（《白虎通义·礼义》：朝廷之礼，贵不让贱，所以明尊卑也；乡党之礼，长不让幼，所以明有年也；家庙之礼，亲不让疏，所以明有亲也。

此三者行，然后王道得焉”。

）在狱讼中，家族法规被视为国家法律的一部分，而等级关系则成为首要考虑要素。

首要保障皇权神圣不可侵犯。

其次，一方面严惩罪犯，另一方面赋予“尊者”法律特权，强调 “严君臣之分，明尊卑之序”，或 “正父子之伦，定男女之别”，维护封建特权，造成法律不平等。

（四）德主刑辅，先教后刑这是封建正统法律思想的德刑关系原则。

孔子到董仲舒都强调道德教化而后重视刑罚，主张以德服人，先教后刑，同时强调 “德政”。

（五）应经合义 原心定罪据儒家经义解释律法。

仅是对于立法和法律注释的要求，也是对于司法实践的要求。

同时要求在法律规定之外，引据儒家经义决狱。

重点审判犯罪者动机是否合乎儒家道德，如不合必须严惩；如合乎，虽犯法亦可从轻论处。

封建正统法律思想是政治、经济、思想文化等因素共同作用的结果，它影响了汉武帝以后整个封建时代的法律理论及实践指导核心 ， 对封建社会的立法和司法活动起着支配作用。

二、对现代社会的消极影响（一）影响公民的民主精神觉醒封建正统法律思想的人治、特权、尊卑及惧法厌讼等观念仍然具有强劲的历史惯性，以各种途径和形式得以保存和延续。

平等、自由的观念在今天的老百姓心目中仍然难以接受，权大于法的特权意识根深蒂固。

（二）影响个体利益的社会重视及保障构架于儒家哲学基础之上的封建正统法律思想，注重以道德教化平息纷争。

为了息事宁人，往往忽视是非曲直。

过分强调秩序与稳定，必然妨碍自由、平等及个体利益的保障。

对现代中国人文仍有着持续的影响，个体利益的式微至今改观不大，在应该出现公民意识的地方，法律对个体的保障任重道远。

（三）影响现代法律、法制及法学思维逻辑。

现代法治与传统法治思维方式交织扭曲。

经学思维模式仍在影响现代法学、法制与法治。

压抑了中国法学的繁荣发展（缺乏思想创新，缺乏学术流派，缺乏学术个性）。

派生性思维大于创造性思维。

人情先于法律的观念至今仍无法克服（“人情案”、“关系案”、地方保护主义、部门保护主义等）。

三、积极影响 （一）让中国优秀传统价值观传承至今 “德主刑辅、明德慎罚”，提醒国家”以德治”，法德并用，讲究人情更讲究伦理道德，以道德规范及约束自己，是现代社会的一大进步（二）让现代法律更加人性化 现行立法借鉴了“人伦思想”的合理成分，维护家庭和睦及稳定成为人们的一项基本的道德义务。

在法律实施过程中，对社会伦理道德的重视，对遵循公序良俗的考量，可以让法律更加人性化（三）对现代法治建设具有指导意义 我国的社会转型充斥各种利益矛盾与冲突，大量犯罪现象时有发生。

面对犯罪率不断上升的社会现象，封建正统法律思想的核心目的——“防患于未然”，儒家文化的“以史为鉴”，都在提醒及指导现代社会应加强道德教育，减少法律实施的压力和困难。

（四）让中国社会治理更趋稳定 中国传统道德（相当一部分）至今仍作为上层建筑的核心组成部分（精神文明建设），对规范国人行为，维护稳定有着积极的作用。

1、“明德慎罚”：一定程度上起到了安人定国、抑制暴政、抚恤于民的作用。

2、“礼法合治”：强调犯罪综合治理，既将犯罪预防与犯罪控制统为一体。

通过...

中国封建社会持续了两千多年的原因

禅让制的核心是有能力的人统治，换而言之，统治的关键是统治者个人的能力或领袖气质。

禅让制的时代在韦伯的术语就是卡里斯马型统治的时代。

而世袭制淡化了统治者个人的作用。

长子继承制乃至嫡长子继承制的成立，取决于以下前提：无论谁来统治，只要他在最低程度上遵循规则，政府就能够有效运行。

我的老师彼得海泽曾经说：“人们往往批评墨洛温王朝不能建立长子继承制，于是这个王朝的继承史就是不断的战争史。

但他们显然错了。

只有在统治者个人的性情不那么重要的时候，长子继承制才有可能出现……” 换而言之，有了成熟的官僚制（bureaucracy），才可以施行长子继承制，并享有由之而来的政治稳定。

当然，禅让制与长子继承制之间有很大的灰色地带，比如家族男性成员继承制（tanistry）——就蒙古帝国的汗位而言，任何一个成吉思汗的后裔都有继承权，但必需得到全体家族成员某种形式上的认可——当然，高卢的部族首领或许是一个更合适的例子。

无论如何，禅让制向世袭制的过渡代表了官僚制的发展与成熟。

尧舜禹的禅让与夏的世袭，严格而言，都是无法证实其存在的传说。

但如果将其看做一种文化记忆，这事实上也反映了曾经华夏民族经历过的政治变迁。

当然，这样的文化记忆在传承过程中已经被道德化了。

尧舜禹的时代被讴歌为理想的时代。

但即使在儒家经典的上古追忆中，依然可以看出官僚制发展的迹象。

有一位叫柯马丁的学者认为，《尚书·尧典》中的统治者尧只是一个符号而已，他的政府没有真正意义上的分工，他的主要职责是调和阴阳——换而言之，他并不能进行有效的统治。

《舜典》中的统治者就可以驾驭一套相对完整的国家机器了，有五刑、五品、五教、五流等等。

他统治的疆域有了十二州、十二山——换而言之，他有地方行政的雏形，也就可以初步地介入地方行政。

指背煞是什么意思

指背星是紫微斗数十二星运之一，八字命盘上有指背星即构成指背煞。

指背星代表是非人事问题。

指背煞的本意就是被别人在背后说闲话，当着你的面友而好之，等你一转背，他就在后面咬牙切齿，说三道四。

这样引申意思就是命主做好不得好，本意帮人的，别人反而不领情，背后骂得不好听；甚者在社会上不能与人和平共处，没有知心朋友，经常被人欺负。

指背煞可采用阴阳相济、五行通关之法化解，首先可请阴阳五行护身符随身携带或放卧室、办公室镇宅化解，护佑元神，平安吉祥。

风水方面可请五行八卦福，分别用于卧室、客厅等主要房间镇宅，催动五行流通生旺气、调节阴阳和谐保安宁。