杜姓起名,求寓意好的女孩名字

比如桃夭、灼华、南乔、永思、方思、采薇、其薇、成悦、简兮、静姝、燕婉、淇奥、舜华、舜英、子矜子佩、嗣音、清扬、同泽桃夭、灼华，来源于《桃夭》，是一首贺新娘的诗。

诗人看见春天柔嫩的柳枝和鲜艳的桃花，联想到新娘的年轻貌美，“桃之夭夭，灼灼其华”，夭夭是茂盛的样子，灼灼是鲜艳的样子，都是形容花朵娇艳的。

宜室宜家的女孩子哦！南乔、永思、方思来源于《汉广》，是一首情诗，单相思的樵夫对着广阔的汉水抒发对女郎的相思。

“南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

”第一句是起兴，南乔象征美好的女子。

思在这里是语助词，就是游泳、摆渡的意思，本意是“汉水宽广，女郎在彼岸，不能游过去，也不能乘舟过去”，在这里改为永思，纯粹觉得好听而已，方思也变为思念的意思了。

采薇是一首写一位被遣戍边的兵士从出征到回家的诗歌，薇菜成为了像菊花一样的象征，是风骨的象征。

采薇中，“昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏”一句被称为《三百篇》中最佳诗句之一，但是并没有想到非常适合做名字的，所以挑了采薇。

其薇来源于《草虫》“陟彼南山，言采其薇。

”也是薇菜。

这是女子思恋心上人的诗，非常有生活气息的，俏皮可爱又很热烈的诗。

成悦就是著名的“邶风”里的《击鼓》篇。

“生死契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”。

本意是战士间生死相照的情义，现在引申为生死不渝的爱情。

本来是“说定好了”的意思，改为悦字，更适合女孩子，而且有欢乐的含义了。

《简兮》全诗四章，第一章写卫国宫廷举行大型舞蹈，交待了舞名、时间、地点和领舞者的位置，第二章写舞师武舞时的雄壮勇猛，突出他高大魁梧的身躯和威武健美的舞姿，第三章写他文舞时的雍容优雅、风度翩翩。

舞师的多才多艺使得这位女子赞美有加，心生爱慕。

第四章是这位女性情感发展的高潮，倾诉了她对舞师的深切慕悦和刻骨相思。

旧说《简兮》讽刺卫君不能任贤授能、使贤者居于伶官，现在多认为是卫国宫廷女子（贵族妇女或一般侍女）赞美、爱慕舞师的诗歌。

静姝就是“静女其姝”，娴静秀气的女子。

燕婉出自《新台》，诗歌本意是讽刺卫宣公强占儿媳的丑陋……我觉得这诗格调比较低……燕，安；婉，顺。

指夫妇和好。

《淇奥》赞美德才兼并备、宽和幽默的君子，充分展示了男子真正的美在于气质品格，才华修养，表达永远难以忘怀的情感。

舜华、舜英，都指的是木槿花，来自《有女同车》，“有女同车，颜如舜华。

将翱将翔，佩玉琼琚。

彼美孟姜，洵美且都。

有女同行，颜如舜英。

将翱将翔，佩玉将将。

彼美孟姜，德音不忘。

”形容女子貌美可人。

子矜子佩是男孩子……一时疏忽……嗣音来自《子衿》“纵我不往，子宁不嗣音”，意为“传音讯”。

表达爱恋与思念的。

清扬出自《野有蔓草》，“野有蔓草，零露瀼瀼。

有美一人，婉如清扬。

”也是形容女子貌美可人。

同泽这个我也不知道适不适合了，出自诗经的秦风《无衣》，全文“岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛。

与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟。

与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵。

与子偕行！”本来是形容战士间同仇敌忾保家卫国，但“同袍”是汉服复兴者之间的互称，而且泽本意是汗衣……当时看诗经的时候还想到了好多好多的名字来着，现在一时半会儿记不得了，感兴趣可以追问。

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晋文公,楚庄王等名字中的“文”,“庄”有什么含意吗？与这个君主的...

谥号为中国古代帝王、诸侯（包括朝鲜、越南、泰国、日本君主）、大臣等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。

根据对西周时期青铜器铭文的研究表明，迟至周穆王前后，给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。

古代除对帝王可以称呼其“谥号”外，称呼大臣、学者名流的“谥号”也是一种尊重的称呼；有些人的谥号由于经常被后人称呼，几乎成为他们的别名，如岳武穆（岳飞）、陶靖节（陶渊明）等。

具体每个谥号的意思如下： 根据生前的事迹、个人品德及的贡献。

但主要还是取决于帝王的态度。

有些恶人也能得到美谥。

文：经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文 庄：兵甲亟作曰庄；睿圉克服曰庄；胜敌志强曰庄；死于原野曰庄；屡征杀伐曰庄；武而不遂曰庄；真心大度曰庄；好勇致力曰庄；威而不猛曰庄；严敬临民曰庄；履正志和曰庄；维德端严曰庄；恭敬端肃曰庄；端恪临民曰庄；端一克诚曰庄；齐敬中礼曰庄；执德不矜曰庄；德盛礼恭曰庄；严恭自律曰庄；严恪有仪曰庄参考：哀：早孤短折曰哀；恭仁短折曰哀；德之不建曰哀；遭难已甚曰哀；处死非义曰哀 安：好和不争曰安；兆民宁赖曰安；宽容平和曰安；宽裕和平曰安；所保惟贤曰安；中心宅仁曰安；修己宁民曰安；务德不争曰安；庄敬尽礼曰安；敬而有礼曰安；貌肃辞定曰安；止于义理曰安；恭德不劳曰安；静正不迁曰安；懿恭中礼曰安；凝重合礼曰安； 比：择善而从曰比；事君有党曰比 成：安民立政曰成；刑民克服曰成；佐相克终曰成；制义克服曰成；礼乐明具曰成；持盈守满曰成；遂物之美曰成；通达强立曰成；经德秉德曰成；民和神福曰成；道兼圣智曰成；夙夜警戒曰成；曲直赴礼曰成；仁化纯被曰成；不忘久要曰成；德备礼乐曰成；德见于行曰成；久道化隆曰成；内德纯备曰成；坤宁化洽曰成 诚：纯德合天曰诚；从容中道曰诚；推心御物曰诚；秉德纯一曰诚；明信率下曰诚；肫笃无欺曰诚；实心施惠曰诚 冲：幼少在位曰冲；幼少短折曰冲 崇：能修其官曰崇 纯：中正精粹曰纯；见素抱朴曰纯；安危一心曰纯；志虑忠实曰纯；至诚无息曰纯；内心和一曰纯；治理精粹曰纯 慈：视民如子曰慈；爱育必周曰慈；抚柔平恕曰慈 刺：不思忘爱曰刺；复狠遂过曰刺；暴戾无亲曰刺；暴慢九卿曰刺；不思安乐曰刺 聪：声入心通曰聪；迩言必察曰聪 达：质直好义曰达；疏通中理曰达 大：则天法尧曰大 戴：爱民好治曰戴；典礼不愆曰戴 荡：好内远礼曰荡；狂而无据曰荡 悼：肆行劳祀曰悼；中年早夭曰悼；恐惧从处曰悼；未中早夭曰悼 道：以德化民曰道 德：绥柔士民曰德；谏争不威曰德；谋虑不威曰德；贵而好礼曰德；忠和纯备曰德；绥怀来人曰德；强直温柔曰德；勤恤民隐曰德；忠诚上实曰德；辅世长民曰德；宽众忧役曰德；刚塞简廉曰德；惠和纯淑曰德；富贵好礼曰德；功成民用曰德；修文来远曰德；睿智日新曰德；善政养民曰德；尊贤亲亲曰德；仁而有化曰德；忧在进贤曰德；宽栗扰毅曰德；直温强义曰德；谏诤不违曰德；周旋中礼曰德；泽及遐外曰德；懿修罔懈曰德 丁：述善不克曰丁；述义不悌曰丁；迷而不悌曰丁 鼎：追改前过曰鼎 定：大虑静民曰定；安民大虑曰定；纯行不爽曰定；安民法古曰定；纯行不二曰定；追补前过曰定；仁能一众曰定；嗣成武功曰定；践行不爽曰定；审于事情曰定；德操纯固曰定；以劳定国曰定；克绥邦家曰定；静正无为曰定；大应慈仁曰定；义安中外曰定；镇静守度曰定 度：心能制义曰度；进退可轨曰度；守法纬民曰度；从容有常曰度；礼仪咨善曰度；宽裕有容曰度；创制垂法曰度；懿徽足式曰度 端：守礼执义曰端；圣修式化曰端；严恭莅下曰端；恭己有容曰端；秉心贞静曰端；守礼自重曰端 敦：善行不怠曰敦；温仁忠厚曰敦；能记国善曰敦；温仁厚下曰敦；笃亲睦族曰敦；树德纯固曰敦 干：犯国之纪曰干 刚：追补前过曰刚；强毅果敢曰刚；致果杀敌曰刚；强而能断曰刚；自强不息曰刚；政刑明断曰刚；威强不屈曰刚；强义果敢曰刚 高：德覆万物曰高；功德盛大曰高；覆帱同天曰高 革：献敏成行曰革 公：立志及众曰公 恭：尊贤贵义曰恭；敬事供上曰恭；尊贤敬让曰恭；既过能改曰恭；执事坚固曰恭；爱民长弟曰恭；执礼御宾曰恭；芘亲之阙曰恭；尊长让善曰恭；渊源流通曰恭；夙夜敬事曰恭；知过能改曰恭；贤而不伐曰恭；率事以信曰恭；不懈于位曰恭；卑以自牧曰恭；不懈于德曰恭；治典不易曰恭；责难于君曰恭；正德美容曰恭；不懈为德曰恭；正己接物曰恭；昭事不忒曰恭；勤恤民隐曰恭；庄以莅下曰恭；谦和不懈曰恭；逊顺事上曰恭 光：功格...

七十二泉名字的来历是什么？

世人常以七十二名泉，描述古城济南泉水之多。

七十二泉的说法始于700年前。

金代有人立《名泉碑》，列举了济南72个名泉。

此后，便有济南七十二泉之说。

元代于钦纂《齐乘》，书中把72泉的名字、位置转录了下来。

文载：历下名泉有：曰金线，趵突东。

曰皇华、曰柳絮、曰卧牛，金线东。

曰东高、曰漱玉，金线南。

曰无忧、曰石湾，趵突南。

曰酒泉、曰湛露，无忧西。

曰满井、曰北煮糠，趵突北。

曰北珍珠，白云楼前。

曰散水、曰溪亭，北珍珠东。

曰濯缨，北珍珠西。

曰灰泉，濯缨西北。

曰知鱼，灰泉东南。

曰朱砂，灰泉西。

府城内灰泉最大，自北珍珠以下皆汇于此，周围广数亩，当是大明湖之源也。

曰刘氏，北珍珠西北。

曰云楼，刘氏南。

曰登州、曰望水，万竹园内。

曰洗钵，登州东北。

曰浅井、曰马跑，洗钵西南。

曰舜泉，舜祠下。

曰香泉。

舜泉西。

曰鉴泉，舜泉南。

曰杜康，南舜庙。

曰金虎、曰黑虎，李承务巷。

曰东蜜脂，金虎西南。

曰西蜜脂、东蜜脂西。

曰孝感，孝感坊内。

曰玉环，同知巷前，今县衙内。

曰罗姑，塌竹巷东。

曰混沙、曰灰池，城西南角场下。

曰南珍珠，铁佛巷东。

曰芙蓉，姜家亭前。

曰滴水，又名清泉，西务北。

曰灰湾、曰悬清，城西五龙堂东。

曰双桃，城西丁子街北。

曰温泉，城西石桥北城下。

曰汝泉，神通寺内。

曰龙门，一名龙泉，神通寺东。

曰染池，龙门东。

曰悬泉，中宫东。

曰都泉，中宫东南。

曰柳泉、曰车泉，中宫东远东庄。

曰煮糟，四里山南。

曰炉泉，南山下。

曰白虎，曰甘露，大佛山。

曰林汲，佛峪内。

曰白泉，王舍店北。

曰金沙，曰白龙，龙洞山中。

曰花泉，张马泊。

曰独孤，灵岩寺。

曰醴泉，黉堂岭北。

曰浆水，盘龙镇东南。

曰南煮糠，葛山窝北。

曰苦苣，柳埠东。

曰熨斗，梨峪门家庄。

曰鹿泉，石固寨。

曰龙居，长城岭西。

合趵突、百脉，总七十二。

明代，山东按察司佥事、诗人晏璧作《济南七十二泉诗》，对72泉，逐一吟咏。

诗中有13个泉名不同于《名泉碑》，新收录了朱公泉、白公泉、双女泉、北漱玉泉、南甘露泉、黑龙泉、鹿跑泉、胡桃泉、白花泉、明水泉、鱼池泉、悬珠泉、道士泉。

《名泉碑》中的朱砂、云楼、鉴泉、金虎、灰湾、汝泉、煮糟、炉泉、白虎、林汲、花泉、鹿泉、百脉等13个名泉未咏录。

《名泉碑》中的漱玉、溪亭、知鱼、滴水、悬清、苦苣6泉，也分别改为南漱玉泉、王氏溪亭泉、知鱼池泉、清水泉、贤清泉、莴苣泉。

另外《名泉碑》中的独孤泉、醴泉，也由长清灵岩和章丘黉堂岭改到了历城天麻岭和康王山醴泉寺（又名四合寺）。

清代，在济南任（同考官）职的文人郝植恭作《济南七十二泉记》。

又记有72个名泉，文中又新记录了响泉、冷泉、胭脂泉、当道泉、菩萨泉、双忠泉、窦姑泉、腾蛟泉、虎泉、草泉、南叵罗泉、枪杆泉、试茶泉、琴泉、琵琶泉、印泉、锡杖泉、麻披泉、天镜泉、水帘泉、涌腾泉、团圆泉、避暑泉、冰冰泉、？槿？，计25处名泉。

《名泉碑》和《济南七十泉诗》中的36处泉未收记。

综上所述，历史上关于七十二名泉的记载共有3处，所列名泉达110个之多。

古文 名言名句取名字

诗经取名1、蓁蓁（音真）。

《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。

蓁蓁，茂盛貌。

2、燕飞。

《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。

3、淑慎。

《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。

淑慎，和善谨慎。

如台湾有艺人名萧淑慎。

4、惠然。

《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。

惠然，顺从貌。

5、静姝。

《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。

2010版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。

下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。

6、炜彤。

《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。

彤：红色。

炜：光彩。

7、洵美。

《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。

洵美就是很美的意思。

《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。

8、燕婉。

《邶风·新台》：“燕婉之求”。

燕婉：安静和顺，也指如意郎君。

字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的乱伦，上下文的意思不是很好，慎用。

9、如云。

《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。

如云：像云一样众多。

《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云”。

屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。

10、邦媛。

《鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。

邦：国家。

媛：美女。

另有“邦彦”——《郑风·羊裘》：“彼其之子，邦之彦兮”。

彦：杰出的人才。

如北宋有词人名周邦彦。

11、灵雨。

《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”。

灵雨：及时雨。

需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了>12、朝雨。

《鄘风·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。

指早晨的雨。

唐时王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新”。

13、芃芃（音朋）。

《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。

芃芃：草木茂盛貌。

值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。

14、绿竹。

《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。

15、琇莹。

《卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。

琇：宝石。

莹：光亮透明。

16、巧倩、美盼。

《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。

上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。

17、佩玉。

《卫风·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。

18、琼琚。

《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。

后文还有（大名鼎鼎的）“琼瑶”、“琼玖”。

19、陶陶。

《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”。

陶陶：快乐貌。

20、佩玖。

《王风·丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。

佩玖：佩戴用的美玉。

21、静好。

《郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。

静好：安静美好。

胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。

22、舜华、舜英。

《郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华···颜如舜英”。

舜华、舜英都指木槿花。

23、德音。

《郑风·有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘”。

德音：美好品德。

这个词在整本诗经里多次出现，此处不一一列举。

个人感觉该词的气场比较大，一般人hold不住吼吼24、子佩。

《郑风·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。

子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。

25、零露。

《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。

零露：零落的露水。

然而该词溢满了感伤的气息（延伸义：容易消失的事物），偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸···26、婉兮、婉如。

《郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮···婉如清扬”。

婉：美丽。

至于“清扬”，应该没有人想和洗发水重名= =27、琼华。

《齐风·著》：“尚之以琼华乎而”。

下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。

28、美清。

《齐风·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。

东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。

29、如英。

《魏风·汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。

如花似玉貌。

30、清猗。

《魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”。

31、素衣。

《唐风·扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃”。

素衣：白色的衣服。

北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。

BUT在《礼记》等典籍中，“素衣”也指丧服。

32、菁菁。

《唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。

菁菁：草木茂盛。

33、采苓。

《唐风·采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。

《诗经》中，“采~”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。

都是采摘某种植物的意思。

34、文茵。

《秦风·小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵”。

文茵：车中的虎皮坐褥。

这个词外柔内刚有木有！35、湄。

单名一个“湄”字，取自《秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”。

虽然没有上文中的“在水一方”有名，但它更适合取名。

36、渥丹。

《秦风·终南》：“颜如渥丹，其君也哉”。

渥丹：色泽红润貌。

37、美淑。

《陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌”。

38、舒窈。

《陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌；窈纠（jiǎo）其实是连在一起的，体态窈窕貌。

但我觉得“舒窈”是个更好听的名字。

《月出》是整本《诗经》中非...

求一好听有寓意的名字 最好还有藏头诗

李梦琪！我觉得很好听。

不过诗...我是想了很久都没想不出来！！现在会做藏头诗的人很多，可以另外请教高人。

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化妆品品牌叫什么名字好？

朋友，我已经在用心找了，希望这些男孩和女孩的名字对你能有所帮助。

女孩名： 若雨 （像雨一样，诗意唯美） 静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人） 美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质） 雅静（优雅文静） 雪丽（美丽如雪） 依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛） 雅芙（文雅，如出水芙蓉一般） 雨婷（温柔，聪明，漂亮） 晟涵（ 涵：包容 ） 梦舒 （舒：舒畅 ） 秀影 （秀丽身影 ） 海琼 （琼：美玉 ） 雪娴 （娴：娴淑 ） 梦梵 （梵：清净 ） 笑薇 （微笑） 瑾梅 （瑾：美玉 ） 晟楠（ 晟：光耀，炽热 楠：坚固 （谐音胜男） ） 歆婷（ 歆：心悦，欢愉 婷：美好 ） 思颖 （颖：聪颖 ） 欣然 （欣：高兴） 可岚 （岚：早上山中的雾气 ） 天瑜（ 瑜：美玉 ） 婧琪（ 婧：女子有才 琪：美玉 ） 媛馨 （媛：美好 ） 玥婷 （玥：传说中一种神珠 婷：美好 ） 滢心 （滢：清澈 ） 雪馨 （馨：香气 ） 姝瑗 （姝：美丽，美好 瑗：璧玉 ） 颖娟（ 颖：聪颖 娟：娟秀，秀美 ） 歆瑶（ 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 ） 凌菲 （菲：草木的香气很浓 ） 钰琪 （钰：宝物，珍宝 琪：美玉 ） 婧宸（ 婧：女子有才 宸：古代君王的代称 ） 靖瑶 （靖：平安 瑶：美玉 ） 瑾萱 （瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 ） 佑怡（ 怡：好心情 ） 婳祎 （婳：形容女子娴静美好 祎：形容事物美好 ） 檀雅 （檀：植物 雅：正规 ） 若翾 （翾：飞翔 ） 熙雯 （熙：光明 雯：成花纹的云彩） 语嫣 （嫣：美好鲜艳 ） 妍洋 （妍：美丽 洋：如海洋一般胸襟开阔 ） 滢玮 （滢：清澈 玮：玉名 ） 沐卉 （卉：草的总称 沐：如雨般湿润 ） 琪涵（有美玉一般内涵的女孩） 佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦的意思是祝愿宝宝犹如上好美玉一样白璧无暇！） 伶韵 （灵气逼人，韵味十足！） 思睿 （意思是聪明的女孩） 清菡 （菡即荷花，有出淤泥而不染的高洁。

“清菡”就是“清水芙蓉”的意思） 欣溶 （出自诗人晏殊的诗：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”） 菲絮 （出自唐代诗人杜甫的《春运》：“菲菲红素轻，肃肃花絮晚”） 诗涵 （有文采且有内涵的女孩） 璇滢（一个很有古典韵味的名字） 静馨（宁静而温馨） 妙菱（让人觉得活泼聪颖的名字） 心琪（琪是玉的意思。

“心琪”就是形容心灵象玉一样美好） 雅媛 （端庄高雅有才华的女孩） 晨芙（早晨的荷花） 婧诗（如诗画一般的美丽女孩） 露雪（如露珠洁白剔透非常适合单纯的女孩） 蕊琪（安静又乖巧的女孩） 舒雅（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”） 婉玗（婉寓意“和顺、温和”“玗“寓意“美好”） 怡悦 （文静宜人） 诗茵（诗：寓意文雅、浪漫） 静璇 （聪明文静） 婕珍 （意思是聪明的女孩） 婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”） 云薇（宠辱不惊，闲看庭前花开花落.去留无意，慢随天外云卷云舒） 霏羽 （这个挺不错哦，让人觉得很舒服！） 妍琦（美丽且快乐的女孩） 珂玥（珂是古代象白玉一样的美石，玥是传说中的神秘佛珠。

代表吉祥的意思。

） 茗茶（玉茗是山茶花的别称，山茶花是质朴纯洁的象征） 昭雪（昭：充满活力，是一个阳光女孩。

雪：愿她象雪一样纯洁、美丽。

） 倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦） 玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱） 茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良） 正梅（为人正直，能承受各种打击） 美琳（美丽，善良，活泼） 欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨） 优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎） 雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀） 娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听） 明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌） 可馨（一个美丽的可人儿。

能与家人生活得非常温馨） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义） 月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔） 嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神） 静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人） 美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质） 雅静（优雅文静） 雪丽（美丽如雪） 依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛） 雅芙（文雅，如出水芙蓉一般） 雨婷（温柔，聪明，漂亮） 怡香（香气怡人） 韵寒（即蕴涵） 莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色） 梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张） 灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧） 昭雪（昭：充满活力，是一个阳光女孩。

雪：愿她象雪一样纯洁、美丽。

） 倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦） 玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱） 茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般...

求名字,女孩的,最好能在诗经里有出处的,能和儿连用,比较好听的...

姝娈出自诗经《静女》静女其姝，俟我于城隅。

爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。

彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。

匪女之为美，美人之贻 诗经国风篇：国风是周代诸侯国之歌谣。

名字：采苹，采菲，采葭，竹如，倩兮，美贻，美洵，子宜，斯羽。

嘉瑶：出自“何以舟之，维玉及瑶”。

舟，佩戴也。

瑶，是美玉。

此句意思是，地位高贵，身上佩戴全是美玉。

所以嘉瑶就是，此儿为上天所赐，将来事业有成，地位高贵，身上佩戴全是美玉。

： 瑾萱 瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 嫦曦 像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神1、蓁蓁（音真）。

《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。

蓁蓁，茂盛貌。

2、燕飞。

《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。

3、淑慎。

《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。

淑慎，和善谨慎。

如台湾有艺人名萧淑慎。

4、惠然。

《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。

惠然，顺从貌。

5、静姝。

《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。

2010版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。

下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。

6、炜彤。

《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。

彤：红色。

炜：光彩。

7、洵美。

《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。

洵美就是很美的意思。

《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。

8、燕婉。

《邶风·新台》：“燕婉之求”。

燕婉：安静和顺，也指如意郎君。

字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的乱伦，上下文的意思不是很好，慎用。

9、如云。

《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。

如云：像云一样众多。

《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云”。

屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。

10、邦媛。

《鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。

邦：国家。

媛：美女。

另有“邦彦”——《郑风·羊裘》：“彼其之子，邦之彦兮”。

彦：杰出的人才。

如北宋有词人名周邦彦。

11、灵雨。

《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”。

灵雨：及时雨。

需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了>< 12、朝雨。

《鄘风·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。

指早晨的雨。

唐时王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。

13、芃芃（音朋）。

《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。

芃芃：草木茂盛貌。

值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。

14、绿竹。

《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。

15、琇莹。

《卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。

琇：宝石。

莹：光亮透明。

16、巧倩、美盼。

《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。

上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。

17、佩玉。

《卫风·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。

18、琼琚。

《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。

后文还有（大名鼎鼎的）“琼瑶”、“琼玖”。

19、陶陶。

《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”。

陶陶：快乐貌。

20、佩玖。

《王风·丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。

佩玖：佩戴用的美玉。

21、静好。

《郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。

静好：安静美好。

胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。

22、舜华、舜英。

《郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华···颜如舜英”。

舜华、舜英都指木槿花。

23、德音。

《郑风·有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘”。

德音：美好品德。

这个词在整本诗经里多次出现，此处不一一列举。

个人感觉该词的气场比较大，一般人hold不住吼吼 24、子佩。

《郑风·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。

子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。

25、零露。

《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。

零露：零落的露水。

然而该词溢满了感伤的气息（延伸义：容易消失的事物），偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸··· 26、婉兮、婉如。

《郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮···婉如清扬”。

婉：美丽。

至于“清扬”，应该没有人想和洗发水重名= = 27、琼华。

《齐风·著》：“尚之以琼华乎而”。

下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。

28、美清。

《齐风·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。

东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。

29、如英。

《魏风·汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。

如花似玉貌。

30、清猗。

《魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”。

31、素衣。

《唐风·扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃”。

素衣：白色的衣服。

北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。

BUT在《礼记》等典籍中，“素衣”也指丧服。

32、菁菁。

《唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。

菁菁：草木茂盛。

33、采苓。

《唐风·采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。

《诗经》中，“采~”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采...

项羽他爹是谁？叫什么名字？

司马迁在《史记·项羽本纪》的开头写道：“项籍者，下相人也，字羽。

初起时，年二十四，其季父项梁，梁父即项燕。

为秦将王剪所戮者也。

项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏。

”由于司马迁在《项羽本纪》中对项羽的家世交待得不清楚，连他的生身之父都未予交待。

后来班固的《汉书》等正史也未提及，加之楚国战败后，项羽随其叔父项梁长期流落在外，未曾返回故里。

项氏家族在宿迁的繁衍，尤其是项羽的父亲是谁就成了千古之谜。

追根寻谱探项羽家世作为项羽的家乡人有责任有义务弄清楚项羽家世的来龙去脉。

要弄清楚这样的问题，必须找到项氏的后裔。

带着这样的问题，近日，宿城区博物馆李馆长开始对宿迁的项氏家族进行了走访。

他通过“地名办”他先找到了位于宿城区龙河镇的项庄，见到了存有项家家谱的项玉同先生，但他非常遗憾地对李馆长说，上世纪九七年修谱时，由于没有旧谱接续，将“项”姓改为“相”姓，后又听说卓圩有数十户姓项的，但家谱也是新修的，查无结果。

几天后，一次偶然的机会，李馆长结识了项氏百货的总经理项先祝先生。

谈及此事，项先生非常肯定地对李馆长说：“我们就是楚国大将项燕的后代。

祠堂为证，家谱为据。

”于是李馆长和同事专程前往浙江省临海市项先生的老家。

通过项先生的朋友项则利的引荐，他们找到了位于临海市杜桥镇的项氏宗祠。

项氏宗祠占地约10亩，前后三进院落，从文字记载看应是清代所建，虽很破旧，却显古朴。

宗祠管理井然有序。

李馆长将来意向宗祠负责人说明后，他把李馆长带到了专门存放族谱的阁楼上。

边向李馆长介绍，边拿出族谱。

李馆长一行仔细翻阅后，发现所存族谱其世系图中最早的一代为唐代项斯。

谱序中仅有只言片语可看出其先祖的繁衍，但很不明晰。

李馆长一行带着十分遗憾的神情准备辞别时，从门外走来一位老者，了解他们的来意后，用半普通话告诉他们：“你们所要的家谱在路桥的项瑞林家全有”。

并将联系电话给了李馆长。

告辞项氏宗祠后，李馆长一行驱车赶到路桥镇，电话和项瑞林先生联系后，听说李馆长一行是项羽老家的客人，他冒雨步行来到约定地点，十分热情地把李馆长一行接到了他的家中。

李馆长向其说明来意后，项瑞林先生说：“找我找对了。

”于是拿出了家中的好茶款待他们后，并取出了《项氏宗谱》。

该谱为1998年重修，蓝色封面，开篇即为“项氏肇封之图”，眉首为“世系图”。

项羽的父亲是项超？李馆长告诉记者在无史料记载的情况下，有的人为了弄清项羽的父亲是谁，牵强附会地按照伯、仲、叔、季的兄弟排列次序，硬说项羽的父亲是叫项仲。

有的人认为项羽有着超越常人的力量，认为不是凡人所生，神话般地说他是龙生凤养。

项羽的父亲究竟是谁？展开《项氏宗谱》一目了然：图中第一代叔度为周武王的儿子伯禽之孙。

叔度有三子，老大得常，老二橐，老三颜。

得常和颜无后，项橐向后繁衍。

项羽的祖父项燕为叔度的第八代孙。

项燕生有三子，老大项超，老二项梁，老三项襄。

超后籍，籍即项羽的名字。

梁后里，襄后刘猷。

襄即《项羽本纪》中的项伯。

在中国古代史上有着较大的影响。

项伯的儿子为可改姓刘了呢？李馆长说，在世系图中刘猷左旁的注释。

“字君载汉高祖即位封项伯为列侯赐姓刘氏猷伯之子也。

”项羽兵败乌江后，刘邦建立了大汉王朝，由于项伯在鸿门宴事件中充当了叛徒的角色，救了刘邦一命，又和刘邦结为儿女亲家，刘即位后封项伯为射阳侯，并赐姓刘氏，与汉同宗。

对于赐姓封侯，与刘邦结为儿女亲家的项伯不仅位高权重，又成了皇亲国舅。

因而家兴人旺，一代一代繁衍是顺理成章的事。

从《项氏宗谱》中明显看出，项梁的第三代以后均是项伯的后裔。

而项羽和项里两支或无后，或有后却因“成者王、败者寇”而无记载这也是情理之中的事。

尽管如此，但《项氏宗谱》将项羽以上的家世交待得十分清楚，千古之谜得以破解。

项羽的父亲既不叫项仲，更不是龙生凤养，项羽的父亲应是项燕的长子项超。

项羽不应是舜的后裔司马迁在《项羽本纪》中说，“吾闻之周生曰，舜目盖重瞳子，又闻羽亦重瞳子。

羽岂其苗裔邪？”司马迁怀疑项羽是舜的后代。

项羽是舜的后裔吗？李馆长介绍说，《项氏族谱》中的第一世为叔度，其注释为“本姓姬武王封周公子伯禽于鲁其后食邑于项自齐恒（此字应为桓）灭项子孙以国为氏叔度伯禽之孙也”。

经查《中国古代史》上册（人民出版社、1979年版第63页）“封周公子伯禽于鲁，地在今河南鲁山，后迁都于奄（今山东曲阜），监督殷民六族。

”《项氏宗谱》的说法和《中国通史》的记述完全一致。

由此可知，叔度是周公子伯禽之孙，伯禽是周武王之子。

根据人民出版社1979年出版的《中国古代史》上册中“周先公表”的记载，项氏家族的繁衍世系图为：弃（后稷）———石窑———鞠———公刘———庆节———皇仆———差弗———毁*———公非———高圉———亚圉———公叔祖———古公*父（太王）——季历（王季·公季）———文王———武王———伯禽———**———叔度此图虽非直系繁衍，但可清楚看出，项羽是“弃”的第二十九代孙。

而舜的繁衍图...