1918年九月二十六日，又有人在盛德坛叩问灵魂照相之事，土神张公武乩曰：前此乩仙已有三禁之文，禁拍照即其一也，"以后灵魂照相事，永远谢绝，不得妄渎。"

前此几个月，照相活动在盛德坛几成惯例，虽日期不定，但颇为连续。此时却宣布禁绝灵魂照相，实属突然。这一蹊跷的转折起自九月二十一日。当日先由土神张公武宣布新的镇坛正副使，即申本（孝廉公）和施平（茂才公），接着张公武宣示申孝廉公的谕示，虽然肯定了盛德坛的发展情况，但重点是对因社会上对盛德坛竞相仿效而带来的不良影响加以批评。

中国古代社会上乩坛很多，但就近现代社会来说，盛德坛当属最重要者。因其与上海灵学会的密切联系，以科学研究相标榜，加上许多有名的知识分子参与其中，遂在社会上造成了极大的影响。盛德坛成立之后，社会上的仿效者甚多。其中鱼珠杂陈，有些乩坛借此追逐私利，亵渎神灵。二十一日坛谕认为，盛德坛影响所致，仿效者甚多，这些闻风步尘的效尤者，与盛德坛的本旨差异很大。盛德坛和灵学会亦是以"科学"为号召，强调的是科学和研究的态度，而非宣扬对于鬼神的迷信：

盖神仙意本不愿人崇奉，更不愿假为护符。故学人之迷信目此者，神仙不怒其狂，反赏其明，以遏巫觋之祸。神仙所不得不以神道设教者，劝善惩恶之旨也，非使人佞媚而流入迷信也。

更有甚至，借乩坛以敛财，祸端甚巨。流风所及，对于年轻人的学业与心智亦很为不利：

灵魂之学，乃高年修证之径，非少壮治己治人之时所遑及，年未半百之半，而醉心于归人之趣，其***也不矣。年幼而暮气颓然，不可解也。……今乳臭黄口，亦斤斤以乩术为能事，不驱世风于黑暗不止，谓之鬼魅世间矣。致演成北拳白莲诸创，更何堪问。

由此，二十一日坛谕提出了三条"禁令"：不问休咎、不判方、不答游技。其中，第三条禁令，就是完全针对灵魂照相而言的：

现在各地已有灵魂摄影，假托灵学会名，从中取利。已出多张，竟有八仙之像，荒谬可笑。大都如绘图，并非影形，倘购得是项，一较便明。试思影形何以无显背虚实，其为叔敖衣冠，不待辨也。（李铁拐、张果老、老寿星等，竟有影片，可笑，读本坛《神光篇》便知如何，可不明言。李为金阙天尊，张为帝君，与纯阳或上或并，老寿星为南极星主，岂易狎暱，哈哈可笑）

此段文字对于了解盛德坛灵魂照相活动终止之原因，极为重要。这一坛谕之所以蹊跷，是因为许多观点与盛德坛一贯的说话相悖离。这段谈及灵魂照相的坛谕，与此前的照相活动，恰成反调。坛谕中还有一些违背日常见解的观点，比如说，盛德坛建坛以来，都希望乩坛能广泛传播，发扬光大，但二十一日坛谕却谓：

飞鸾显化，本是劝善惩恶之意，不谓去年盛德坛设立以来，各地乩坛因之大加增多，多至于林列罗织，甚为可怪。

又说：

昔日之乩坛，亦非不多。经学人不信之后，已稍杀，目为迷信，即有亦隐。盛德坛一唱于前，众乩坛同和于后，每藉口以灵学会为符，而究其旨，则大剌谬，长此以往，不特有败盛德坛名誉，抑且失乩坛之信用。扩充之，几致毁坏之矣。……至不得已时，亦惟有撤销盛德坛，以灭各地假托之口。

继起者偏离了盛德坛之本旨与信誉，不是去纠正其偏颇之处，而是计划关闭盛德坛：这一说法其实也"甚为可怪"。正因为此，俞复随即发出质疑。坛谕出自"乩仙"，对于坚信鬼神实有的俞复而言，这份答词明显体现出一种极为不满的情绪。俞复提到自己听闻撤销乩坛的说法时，"不胜悚惶"，对于坛谕明显的逻辑问题，俞复对曰：

世上狡恶之人实无法以杜绝之。此辈假坛为护符，以敛钱者，即无乩坛为之假托，未尝无资以作恶之方。即使撤销盛德坛，而此等作恶之坛，未必即能销灭，况因噎废食，智者所不为。

坛谕中还批驳了所谓的"鬼神救国论"：

现值国家多故，尤宜慎惕。鬼神道张，国运可悲。

这一句话可以说是直接针对俞复而言的。针对吴稚晖所言："鬼神之势大张，国家之运告终"的说法，在《答吴稚晖书》中，俞复曾说："鬼神之说不张，国家之命遂促。""鬼神救国论"，是俞复信仰扶乩之后一贯的观点。在回应坛谕的答词中，俞复曰：

必谓鬼神道张，国运可悲。此则弟子期期以为不然。盖今之败坏国家者，皆未尝知果有鬼神伺察之者也。若早令此辈略有闲居慎独自扪良心之习，则万不至无忌惮如此也。

在表述自己观点的同时，俞复已经在与"乩仙"直接唱反调了。这一蹊跷变化的原因，我的推测是，在1918年，以《新青年》学人群为代表的新知识分子，对于灵学会以及扶乩等"迷信"活动的猛烈抨击，多少分化和动摇了灵学会成员的观点和立场。在1918年八月之前的这段时间内，《新青年》上密集发表的批评文章有：陈大齐《辟"灵学"》、刘半农《随感录》（八）、钱玄同《随感录》（九）、陈独秀《有鬼论质疑》、易白沙《诸子无鬼论》、刘叔雅《难易乙玄君》等。大概某位灵学会的成员在这样的语境中，逐渐修正了原来的观点，并通过乩仙来进行了"传达"。但以俞复为代表的灵学会中坚分子，还是坚守着一贯的立场。这样，在外部的批判中，灵学会内部出现了分化，遂导致了后来灵魂照相活动的终止以及乩坛的撤销。

（作者授权刊发，注释略去）