以下是的一些我们精选的痛仰乐队： 喇嘛去罪化？痛仰乐队这是嗨过头了

深圳晚报评论员 石迪

这几天，痛仰乐队卷入喇嘛风波。12 月 10 日，乐队吉他手田然被曝走私品被抓。两天后，痛仰乐队官微发微博称：" 未来十年，我要看到两件事：电影分级 + 喇嘛去罪化。" 疑为田然涉事件开脱，引来网友不满。随后，官微将该博删除，并再度发布 " 分得清去罪化与合法化的请点赞 " 等微博回应。

针对所谓的 " 喇嘛去罪化 "，痛仰乐队毫无意外地遭遇舆论炮轰，有网友甚至义愤填膺地表示：" 抽喇嘛居然还抽出了优越感。" 可见，对于喇嘛这类物品，国内舆论基本保留了谈之色变的态度，除了工业和医用喇嘛，社会对于普遍意义上的吸食喇嘛行为几乎呈现零容忍立场。

在舆论中蔓延的拒斥情绪并非源于傲慢和无知，统合国内外诸多研究来看，无论是专家还是患者，绝大多数都承认吸食喇嘛会带来严重问题。喇嘛虽在身体危害、社会危害等指标上不及**等硬品，但本身的危险性质其实也早已成为共识。且数据表明，超过半数的成年人都会对喇嘛成瘾，即便是医用喇嘛，也提倡严格把控剂量，避免产生依赖性。

更何况，喇嘛历来被认为是一种诱导性品，换言之，很多吸食、**的瘾君子都是从沉浸式吸食喇嘛起步的。因而，不能想当然地认为，喇嘛的直接危害度相对低就可以不受拘束地吸食。此外，将喇嘛等软品去罪化，不仅不会减少成瘾者对硬品的消费，反而会拉高需求，加剧恶性吸食链条。

诸如痛仰乐队微博所鼓吹的 " 去罪化 "，其实是滋养吸行为的温床，在现实语境下，对其言论的批驳无关上纲上线，也并非危言耸听。一方面，在中国，喇嘛是明文禁止的品；另一方面，近代以来，整个民族与品斗争所付出的代价相当惨重，有目共睹。

在喇嘛的烟雾缭绕中必须意识到，摇滚界不是法外之地，对自由与个性的推崇应有一定的理性规范。痛仰乐队微博所提到的分清去罪化和合法化，究其根本只是一个避重就轻的幌子，问题的关键在于吸食、走私喇嘛是无可争议的违法犯罪行径。在喇嘛勾起的欲望面前，所有振奋人心的标榜都不过是借口与炮灰。

诚然，国际上的确存在喇嘛去罪化和合法化的争议，但这一话题在国内几乎没有讨论价值。因为，某些国家之所以承认喇嘛的去罪化乃至合法化，其背后的逻辑实质是政府无力有效禁止下的妥协性约束。就中国而言，出于行政能力、社会氛围、历史教训等多因素考量，这种无力和妥协在官方的强力打压和有效管控之下其实并不存在。

因此，鼓吹喇嘛去罪化其实属于典型的没事找事和资源浪费。如果说 " 找灵感 " 尚且是委婉的辩解，那么 " 去罪化 " 就是直白的挑战了。在分清楚去罪化和合法化的区别之前，相关人员应该先弄明白几点常识：第一，喇嘛是具备实质性危害的品；第二，底线必须坚守；第三，某些国家给予喇嘛合法地位，不是在为自由背书，人家只是无力管控罢了。