第三类是东方各国。这里面，以希腊受《拿破仑法典》影响最深。她的《民法典》摹仿拿氏法典之程度决不在南美各国之下。例如希腊民法第九条是：" 私权之享有与公民之资格无关。公民资格之取得及保有，须依《宪法》之规定。" 第十条是：" 凡希腊人均得享有一切私权。" 我们试把它们同拿氏法典第七、第八两条比较一下，便知其 " 惟妙惟肖 " 了。土耳其 1869 年之旧《民法典》 ( 即所渭 Mejelle ) 原是冶宗教习惯和法律制度于一炉。

日本在 1870 年明治维新的时候，其政府曾正式命人把《拿破仑法典》译为日文。1880 年并请法人布赏那德 ( Boissonade ) 氏撰拟《民法草案》。布氏的草案多半是根据拿氏法典及其后之修正案。该《草案》在日本实际上几乎生效了十六年，因为它虽非正式的法律，却被当时一般法官当做 " 法理 " 或 " 原则 " 看待、援引。同时英美法亦为日本学府 ( 尤其是东京帝大 ) 所讲诵，而所谓 " 英美派 " 亦应时而生。当布氏《草案》1890 年将交国会通过的时候，" 英美派 " 坚持异议，遂酿成所谓 " 法国派与英美派之争 "。然 1896 年《日本民法典》颁布时，其内容已非法国法，亦非英美法，而为德国法。

从上面看来，《拿破仑法典》除了对于十九世纪法典运动有一最根本的贡献之外，它在内容上及技术上曾经直接发生过影响的，不下二十余国。